当我对信仰产生怀疑的时候该怎么办？

有人认为基督徒信主之后，就不应该再对信仰有任何怀疑，否则这便是一种不信的罪。但我认为对于有限的人来说，信仰是一个循序渐进的过程。在这个过程中，我们会有挣扎、疑问，甚至会有怀疑。

当怀疑来临的时候，我认为一般有两种性质的怀疑：一种是“怀疑主义式”的怀疑，就如大卫·休谟般的持守一种“为了怀疑而怀疑的态度”。这种从自我出发对一切的怀疑，完全是以人为中心的，是一种自我中心的怀疑。因为真正的信仰是将自己的理性置于信仰之下，而非用理性去审视信仰。

而另一种怀疑是“渴望寻求答案”的怀疑。这种怀疑不是“杠精式”的辩论，而是为了寻求明白真理。当基督徒遇到一个困惑的时候，不明白真理是什么，心里会产生许多真实的疑惑，比如说“耶稣基督怎么可能由童女怀孕？这是真的吗？”当我们有这种怀疑时，这属于一种正常的现象，因为这本身就是需要信心来接受，而非用理性来挑战的。这种怀疑我称之为是“好的怀疑”，因为它驱使我们去更多地读经、参考资料、向牧者请教来寻求答案。在这个过程中，我们得到了真理的答案，也会比之前信得更加清楚、明白和稳固。

在上星期的某个晚上，一位在北京多年未联系的姊妹打来了电话。她曾经是团契当中的一个学生，自从我认识她起在教会当中有四年的时间，这四年当中她稳定地参与教会生活，并在小组当中担当主要的同工来服事。如今已经阔别十年之久没有见面，当我问起她的近况时，她说“不太好，因为我正在信仰的疑惑和挣扎当中。”

她继续说：“我从小就在教会里面长大，参加主日学，参加青年团契，然后工作之后，也参与许多教会中的服事。然而我的信只是建立在父母的信仰上，我从来没有怀疑过，也从来没有思考过。有关基督教的信仰，只是我们全家人每周都一起整整齐齐地去教堂，所以我理所当然地也认为我生下来便是一位基督徒。可是当我接触到身边人不同的信仰时，我对信仰的困惑油然而生。我身边有虔诚的佛教徒，也有虔诚的伊斯兰教徒，甚至还有为了道教而常在家里念经打坐的朋友。这时我开始思考，难道真的只有基督教是真的吗？我看许多人信奉的宗教比基督徒更加虔诚卖力，我实在难以说服自己只有基督教是真的，因为我没有了解过其他的宗教。”在听这位姐妹介绍完她近期的困惑后，她接着问我说：“难道你一直以来都在坚定地相信你的信仰是真的吗？”

听完她的分享之后，我想了想，对她说：“姊妹，我非常能理解你现在有这样的疑惑。在两年前，我有接触到一些虔诚的伊斯兰教徒，在他们身上，我看到他们的虔诚和专一。在他们的信仰里，他们深信自己将来去世之后，会去到那一个更美的世界。他们也相信，他们所事奉的是那一位‘独一的安拉’，就是他们口中所说的上帝。那时我也曾思考过，如果等我去世了，我发现我见到的不是基督教的上帝，而是伊斯兰教的那位上帝，我该怎么办？是否我这一生的信仰就失败了呢？那一年我经历了许多的挣扎，但在挣扎之后，有三点确据使我更加坚定于相信基督信仰。”

一、圣书具有启示的权威

真正的信仰一定是建立在信心之上，而其次是建基于对真理的认识上。让我坚定的是，我相信只有圣书是唯一上帝的启示，而其他的不过是人的作品。无论是佛经还是道德经，又或是其他的宗教信仰，没有任何人宣称他们所读的经卷是上帝的启示，大体上都是创始人的开悟，或是他们智慧的结晶。这些作品的内容有一定的合理性，只是这与上帝的话语有本质的区别，因为圣书的性质是属天的，是上帝的“启示”。“启示”的意思就是把一个杯子的盖子揭开，让人看到里面的东西，就是指上帝亲自向人说话，让人能认识有关上帝的知识，认识上帝的属性，以及祂的作为。

所以，对于信仰的经典，我认为唯有基督教是上帝的启示，不仅是在知识的层面，在经历性的层面我也明确地感受到圣书上关于上帝的属性、上帝的作为，包括人的回应、悔改，这些都不是人能够做到的，而是真的具有神圣的性质。

二、他者的救赎

无论任何一个宗教，救赎的原理基本相似，就是靠着自己的好行为来获得神明的满意或达到某个自然因果的标准，来使自己脱离灭亡的结局，得到永生。但这样的信仰有一个逻辑的悖论，就是罪人不能将自己从罪里拯救出来。我们试想一个场景，就是有一个人他走在路上，不小心陷到了沼泽地里，他说：“我要拽着自己的头发，把我从沼泽里拽出来。”这是一个违背逻辑的谬论，也就是说当我们陷入罪恶中时，我们自己并不能把自己从中解救出来。

正如神学家埃里克森的名言所说：“我们不是犯了罪才成为了罪人，而是因为我们生下来就是罪人，所以我们做什么都是在犯罪。”这是人无法靠着自己的好行为来脱离困境的原因，正如先知以赛亚所说：“世人的义如同污秽的衣裳。”

而基督教却有本质的不同，就是上帝从未要求我们靠着自己的好行为从罪中出来，而是祂从天上伸下了祂的手，就是赐下祂的独生爱子。这位上帝将我们从罪恶当中拉出来，带到天上去。正如耶稣基督所说：“我就是道路、真理和生命，若不借着我，没有人能到父那里去。”而普天之下，只有基督教的救赎是靠着一位中保，就是一位圣洁无罪的上帝，为我们的罪钉在十字架上，并在三天后从死里复活，叫一切信祂的人，不至灭亡，反得永生。这是基督教与其他所有宗教本质的区别，就是我们不是靠着自己有瑕疵的行为称义，而是因信耶稣的救恩而称义。

三、重生的生命

成为基督徒很多年之后，我的心里在某一瞬间还是会有怀疑的声音突然涌上心头。比如说，当我读经读到看似矛盾的地方，我会突然有一个念头闪过，说：“这真的是上帝的话语吗？”再比如说，当我读到主耶稣在马利亚腹中成孕的时候，我无法想象的是创造天地万物的上帝竟然在一个童女的腹中成胎。此时我会对信仰有许多的怀疑；又比如说有许多爱主的姊妹，她们突然间生了重病，以悲惨的方式离开了这个世界。看到这个事情发生，我就会挣扎，若是真的有上帝存在，若是上帝真的爱她们，为什么会有这么悲惨的事情发生在上帝儿女的生命当中？这些事情发生，都会让我第一瞬间产生怀疑的念头。

可是什么让我真正坚定自己的信心呢？是看到我自己生命的改变。从小到大，无论是老师还是父母，没有任何一个人可以改变我倔强的脾气，也没有任何一个人可以让我脱离自己的烟瘾、网瘾和自私的性情。可是在信主的那一年之后，在教会生活中，有一种无法言语的改变，就是我的生命性情奇妙地发生了巨大的转变，我心里对上帝和祂的话语产生了渴慕之心。我对教会生活也委身地投入，然后自己的世界观、价值观、人生观也发生了翻天覆地的改变。我想这绝不是人力所能及的，而是证实了主耶稣所说的：“你们必须重生……人若不重生，就不能进上帝的国。”所以，当我看到我自己的生命有重生的改变时，我就相信了。若是这位上帝是假的，那么我的生命就一定不会发生如此不可思议的转变。

为此，我相信基督徒的信仰本质是来自于在“真理中的信心”。而这种信心并非是理解后才能相信，而是在相信后才能真的理解。求主帮助我们，在我们心中产生怀疑的时候，可以借着祂的话语来光照我们愚懵的心，叫我们何时怀疑，就在何时得着被真理坚固的信心。

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