爱人如己：爱和接纳不完美的自己

耶稣是被圣灵感孕而生，在我们这些基督徒的心中，已经是一个不言而喻的事实，也是我们的信条。但是对于同时代不信耶稣的犹太人而言，耶稣不是从圣灵而生，而是从淫乱生的。他们说：“我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是　神。”(约翰福音 8:41 和合本)这里的“他们”是指文士和法利赛人。他们为什么要强调自己不是从淫乱生的呢，这显然是影射耶稣的圣灵感孕而生，他们不信耶稣为上帝独生子这个身份，必然会羞辱耶稣的出生。

在犹太精英看来，耶稣的出生是他一生的污点，正是这一点，让他们这些人高高在上，享尽道德制高点带来的特权。

耶稣说完了这些比喻，就离开那里，来到自己的家乡，在会堂里教训人，甚至他们都希奇，说：“这人从哪里有这等智慧和异能呢？这不是木匠的儿子吗？他母亲不是叫马利亚吗？他弟兄们不是叫雅各、约西（有古卷：约瑟）、西门、犹大吗？他妹妹们不是都在我们这里吗？这人从哪里有这一切的事呢？”他们就厌弃他（厌弃他：原文是因他跌倒）。耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣因为他们不信，就在那里不多行异能了。(马太福音 13:53-58 和合本)这是耶稣传道之后，回到家乡遇到的一次羞辱。他们认识耶稣，知道耶稣的出生故事，因此“他们就厌弃他”。看着耶稣长大的同乡人，为什么知道耶稣的出生之后就厌弃他呢？这显然是因为他的出生与他所传的福音，他们认为这是不般配的，圣洁的福音不能由“淫乱”而生的耶稣来传播，只能由那些“圣洁”的犹太人精英来传播。

文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。(约翰福音 8:3-6 和合本)法利赛人和文士为什么会抓一个行淫的女人找耶稣处理呢？显然这同样是影射耶稣的出生。如果这个行淫的女人按照律法用石头砸死，那么耶稣的母亲难道不应该被石头砸死吗？

耶稣面对这样的羞辱，会作何反应呢？我想如果是我们的话，有些人也许早已恼羞成怒，大打出手，他用自己的拳头让这些羞辱他的人付出代价。也有的人可能深受打击，从此一蹶不振，自暴自弃，觉得这无法改变的身世，让自己无言面对众人。也许有的人，已经失去理智，想着一死了之，逃离这个不友好的世界。不论是愤怒还是自暴自弃，抑或自杀，这样的反应，我们都是被人的羞辱左右。的确，我们的反应正是他们羞辱我们的目的，他们就是想用这种羞辱，来击垮我们的自信。他们想击垮耶稣，让耶稣自动退出。

然而，面对他们的羞辱和挑衅，耶稣是怎样的反应呢？当然我们可以说耶稣是神，他的反应是神的反应。但是，不要忘记了，耶稣在地上的时候，承担上帝的使命，是以肉身的方式承担，因此他是完全的人，是和我们一样的人，他的行为值得我们效法，也值得我们当做镜子来反思自我。

当自己的家乡人厌弃耶稣，甚至要把耶稣推向悬崖的时候，耶稣选择沉默离开。他没有以暴制暴，也没有自怨自艾。当文士们把行淫的女人推到耶稣面前，征求意见的时候，他选择的也是沉默，“耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。”耶稣沉默的背后是冷漠还是无情，是心已经死了吗？都不是！耶稣在沉默之后，是深沉的爱。

他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”(约翰福音 8:9-11 和合本)这也许是对耶稣“爱人如己”的最好解释。如果耶稣当场崩溃，那么他无法用自己的爱来安慰这位被抓来的女人。正是耶稣对自己的爱，让他超越了那些对他出生的羞辱。耶稣的独立和对自我的深度认知，让他人的评论和标准，不会左右他的思想和观念。

一方面在于其他人看来，耶稣的出生满是污点；另一种方面耶稣也有人性中的软弱，因此犹太人精英对耶稣的评判说他不完美，但是这并不能影响耶稣的独立和心态，但是他们看到和论断的那些所谓的耶稣自身的软弱，同样是被耶稣接纳的。我们通过福音书，能看到耶稣接纳了一个完整的自我。

耶稣不仅面对别人对他的羞辱，同样他面对自己的软弱的时候，也不曾回避。在客西马尼园祷告的时候，耶稣直面自己的痛苦，并不回避门徒。便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死；你们在这里等候，和我一同警醒。”(马太福音 26:38 和合本)耶稣从不隐藏自己，这一点不像我们的牧者，总是小心翼翼地把真是的自己隐藏在幕后。

耶稣对自己的爱是接纳完全的自我，正是因为爱，他也接受门徒的不完美。彼得说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。”耶稣说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。”(马太福音 26:33-34 和合本)耶稣接纳彼得的不完美，三次不认自己，也接纳多玛对自己复活的疑惑。

爱人如己。爱他人之前，首先要爱自己，爱自己就是接纳完全的自己。这样才能接纳他人，也才能爱他人。