李道南—作者文章
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一平信徒对当今城市教会牧养两问题的反思| 感到不满意？你是否也有等待喂养的哀怨？
对于一个等待喂养的人来说，他以自己为中心，会挑剔递过来的食物味道，喂自己之人的态度或者方式。一个人一旦像一个襁褓中的婴儿一般，并用这种观点来审视自己的世界，那么他多半会生活在哀怨中。因为他会抱怨一切，抱怨这个世界不以他为中心运转。 -
从按才受托的比喻谈谈如何对待工作？
在快乐中做好当下的工作，在期待中等待更好的工作机会，相信上帝给我们的当下状态是最好的，也是最适合的。任何时候，都不要忘记我们是行走的福音！ -
时代已大不同| 世界，与我的世界
今天的时代变了，她和过去不再一样。然而有很多人却不知道这种不一样，仍然以一种过去的观念来观察现在的世界，这就产生了很多错位，也产生很多冲突。 -
悦影评| 《浓情巧克力》：走出宗教律法 拥抱美好生活
并不是因为有宗教律法的束缚，就可以泯灭掉人们对美好生活的向往。宗教律法只是暂时压制了人们对自由的渴望，却不能消除，那些勇敢的人，总是用脚丈量美好的生活内容。 -
教会和基督徒要小心手中的权力
在基督教中，这种隔离的现象非常普遍，因为牧者或者信徒身上，就有这种权力，当他们滥用这种权力的时候，遭殃的就是信徒。 -
从最新那些脑洞超大的网络反转剧说起...
这些短剧，剧情百转千回，跌宕起伏，但总也离不开一个套路，那就是与武侠小说一样，都是看似普通的弱势群体，背后竟然掌握着足以扼住咽喉的力量，和改变他人命运乃至生死的权力。 -
不要把福音抽象化 不要把人抽象化
信仰让我们回归人性，而不是抽象人性，变成一个宗教符号。上帝是按照自己形象创造的人，而不是按照一个没有生命的抽象符号创造的。因此，不要把上帝的丰富抽象成单调的宗教仪式，把福音抽象成宗教的教义。 -
从阿伦特著作《艾希曼在耶路撒冷》谈起：警惕基督教中的教条主义
从阿伦特的著作《艾希曼在耶路撒冷》这本报告文学中，可以看到牧师对艾希曼的评价，他是合格的基督徒，也是个心理正常的人。但是他却主导执行了对犹太人的屠杀。 -
世界尽头的想象终极是AI和虚拟？上帝才是终极真实
在教会里，我们常说人的尽头是上帝的开头。当然这句话自身有它的问题，上帝要在一个人身上开头，根本不需要等到这个人走到尽头。 当然，这不是说，人不存在尽头这个状态，人是有尽头的，这个尽头是一种绝望的状态。这是人处境的主观回应。 -
基督教的双层历史以及我们的缺失
基督教的历史必然分成两个部分，一个是基层信徒的成长历史，这个历史因为缺乏文字的记录，而很少走进我们的视野；另一个是知识阶层对基督教发展的奉献，他们奉献了自己的知识、理性和思考，并把它们用文字记录下来，传递千年。
