印度全印教会宣教大会呼吁重拾全人医治传统 重构牧养关怀

9月17日，印度全印教会宣教大会（AICOCIM）继续举行，会上由圣托什·T·马修博士（Dr. Santhosh T. Mathew）发表主题演讲。马修是一位内科医生，曾在以马内利医院协会（Emmanuel Hospital Association）服事。在这场涵盖广泛的演讲中，马修呼吁印度教会重拾其全人医治的传统，并在当今心理健康与创伤危机中重新构想牧养关怀的方式。

马修坦言，自己对讲这一主题也曾有所犹豫，因为在座的许多人早已在辅导与精神科领域有丰富经验。然而，他仍选择直面主题，以圣经、历史和当代研究作为根基展开思考。他的核心信息是：教会必须将自己视为“受伤的医治者”——一个承认自身破碎，却能成为他人得着全备生命的群体。

回顾医治的遗产

马修首先回顾了教会在医疗关怀上的历史。从耶稣在《马太福音》第9章中怜悯“困苦流离”的百姓，到早期基督徒在罗马帝国瘟疫中的回应，他指出，教会始终不仅仅看见肉体的疾病，也看到背后无形的恐惧、痛苦与绝望。

他特别对比了古代著名医生盖伦在瘟疫期间逃离的做法，与基督徒群体留下来照顾病患、甚至冒着生命危险的牺牲精神。“那是基督徒还是受逼迫的少数群体，没有任何权力，”马修指出，“但他们却愿意为邻舍负责。”

这种传统一直延续到早期为旅人设立的临终关怀所，以及近代宣教士所开办的医院。许多先驱者都是单身女性，她们远赴印度服事。“她们留下了整体护理的见证，”马修评价道。但随着时间推移，医学逐渐专业化、分科化，将身体视为机器，身体、心理与灵性被人为分割。

“教会把关怀交给了专业人士，从而失去了全人整体的视野，”他指出，“我们需要重新拾回这一点。”

当下危机的规模

马修转向当下，展示了触目惊心的数据。全球每五位成年人中，就有一人受精神疾病困扰，其中抑郁和焦虑最为常见。在印度，大约10%的儿童与青少年受影响；而一项后疫情研究发现，近三分之一的成年人有心理困扰。

“这些数字背后是活生生的个人、家庭和群体，”他提醒听众，“这不只是数据，而是真实的人生。”

他谈到世界卫生组织所认定的“孤独流行病”，指出孤独感在女性、年轻人和老年人中特别严重。他回忆自己在喀拉拉邦探访老年家庭时，听到许多退休诉说无意义感与绝望，并警告说，随着人口老龄化，城市教会将面临同样的挑战。

与此同时，儿童与青年也在学业压力、家庭冲突、同伴关系和创伤中挣扎。代际差距已扩大到一种地步，甚至二十多岁的青年牧者也承认难以真正理解Z世代。

教会与社会中的创伤

马修没有回避棘手的问题。他指出创伤在教会内部同样存在：掌控欲或自恋的领袖、因事奉压力而破碎的家庭、因父母缺席而与之心灵疏离的孩子。

他讲述一些宣教士妻子的心声：“我的丈夫愿为基督而死，却不曾在家中活出基督的样式。”这样的处境，形成了教会必须直面的隐形伤口。

马修还提到“追求表演效果、情绪强烈的敬拜”以及成功神学的流行，认为这些正反映了心理健康危机中人们的深层需要。“年轻人会被那些承诺医治的地方吸引，”他说，“但我们的教会是否以健康的方式填补了他们的需要？”

与此同时，他指出，世俗的研究也越来越肯定灵性在心理健康中的作用。“科学正在印证圣经早就说过的话——属灵生命至关重要，”马修说，“这是我们夺回失地的机会。”

效法先贤

马修提到多位曾与抑郁斗争的基督教领袖，从马丁·路德（Martin Luther）到司布真（Charles Spurgeon）、威廉·考珀（William Cowper），再到E·斯坦利·琼斯（E. Stanley Jones）。他强调，这些经历并未使他们的事工失效，反而深化了他们的事工。

司布真曾写道：“刚强的不总是有力；勇敢的不总是无惧；喜乐的不总是快乐。”琼斯在经历崩溃之后，还在印度建立了一所整合医学与属灵关怀的精神病院。

“这些领袖提醒我们，抑郁与挣扎之于基督徒的生命并不陌生，”马修说，“它们反而能成为怜悯与事工的源泉。”

更新认识，增强约束

马修提出，教会需要五个方面的回应：首先，更新对健康的整体认识，避免割裂。“人不是乐高积木，”他说，“身体、心理与灵魂彼此交织。”

其次，避免伤害性行为，如随意给他人贴上精神病的标签、给出简单化的神学答案，或用经文轻率地压抑痛苦。“有时，沉默比言语更有力量，”他提到，约伯的朋友在开口前曾与他静坐七天。

第三，营造脆弱文化。马修分享了自己在抑郁中挣扎的经历，以及一位年轻牧师的坦诚如何启发他写下自己的经历。“展示脆弱并非倾倒垃圾，”他说，“而是见证神如何在我们的破碎中与我们相遇。”

第四，鼓励教会开展灵魂对话——有意识地倾听、肯定他人的经历，而非急于解决问题。他提到以为牧者每周花两小时，单单与一位长期挣扎的弟兄谈心。“六个月后，两人都得到了改变，”马修说。

第五，为得着医治的人们建立团契，让人们能长期同行。他分享说，有一个这样的康复小组，成员们每月谈论一次各自生命中的挣扎，最终，成为了彼此生命的支撑。“团契是转化与改变发生的庇护所，”他说。

融合生物医学与牧养支持

马修明确指出，牧养关怀不能代替医学或心理治疗。他承认专业辅导、精神科和药物治疗的必要性，但认为教会可以提供关系支持、属灵引导与具有归属感的团契来作为补充。

“忽视心理健康的教会，会众的需要于之无关痛痒，”他说，并引用了一篇近期发表的论文，呼吁教会进行“心理健康审计”，并建立创伤回应机制。

他也警告说，即使在牧者和医生中，精神疾病污名化依然存在。“如果问谁有糖尿病，很多人会举手；若问谁有抑郁，有多少人会举手呢？”他举例说，“沉默揭示了人心的羞耻。我们必须打破这一点。”

预备成为负伤的医治者

最后，马修以基督的榜样作结——他受鞭伤，我们得医治。马修引用亨利·卢文（Henri Nouwen）的《负伤的医治者》，强调问题不在于如何隐藏伤口，而是在于如何让伤口成为服事他人的器皿。

“当我们愿意敞开、展露脆弱时，我们的伤口不再是羞耻的来源，而成为了医治的通道，我们就在效法我们的榜样基督。”

他邀请会众想象：教会能否成为一个全备生命的群体，为这个正与孤独、抑郁和隐形创伤搏斗的国家带来盼望。“主会看见那些困苦流离的人，”他说，“我们必须看到他人忽视的，去到无人愿意涉足的地方。”

新闻翻译自：《国际基督教日报》