《雅各书》何人所作，他为何很重要？

《雅各书》常常遭人忽略，但它却是由新约中最重要的人物之一所撰写。故事是这样开始的…

“雅各”这个人名

“雅各”（译注：英语作“James”，但中文今天作人名时译作“詹姆斯”，请读者自行斟酌，他们并不是两个人）是英语世界中一个极其常见的基督教男孩名字，也是英国、澳大利亚和美国最盛行的名字之一。在英语中，这个名字是通过拉丁语形式“Iacomus”从古法语传入的。根据语言的不同，“雅各”的形式也不尽相同，如法语是“Jacques”，德语是“Jakob”，威尔士语和西班牙语是“Iago”，爱尔兰语变为“Seamus”。

苏格兰诸王

自13世纪开始，英格兰才开始使用“詹姆斯”这个人名，不过它在苏格兰更为常见。从1394年的苏格兰国王詹姆斯一世开始，到1566年的詹姆斯六世，很多苏格兰国王都叫做“詹姆斯”。1603年，苏格兰国王詹姆斯六世成为英格兰国王詹姆斯一世，他也是第一位同时统治英格兰和苏格兰双王国的国王。

圣经钦定版

1611年，这位詹姆斯六世（苏格兰作六世，英格兰作一世）委托出版了一部圣经，英国称其为钦定版圣经（Authorised Version，AV）。实际上，国王本人并没有亲自进行翻译，而且这部圣经也不是真正意义上的新译本，只是对当时英国圣公会主教圣经（Bishop's Bible）的一次修订。这部新圣经通常被称作英王詹姆斯版（King James Version，KJV）或英王詹姆斯圣经（King James Bible，KJB）。

是“雅各”还是“詹姆斯”？

在希腊语中，用“Ἰάκωβος”（罗马化：Iakobos）表示希伯来语名字“雅各”。在英语中，“雅各”和“詹姆斯”实际上是一个名字的两种形式。部分基督徒声称，为了取悦国王，钦定版圣经将“雅各”全部取代为“詹姆斯”。但这种说法只是个神话，因为早在1526年的丁道尔新约圣经（Tyndale's New Testament）中，“Iames”这种拼写就已经存在了，而且更早些的威克里夫（Wycliffe）也用到过这种拼写。当时之所以是“Iames”而非现在常见的“James”，是因为那时字母“J”还未被普遍使用。

詹姆斯六世（苏格兰）的孙子继承王位，被称作詹姆斯七世，但英格兰称他为詹姆斯二世。1688年，这位国王被议会废黜，他的拥护者及他后裔的拥护者被称作王位觊觎者詹姆斯派（Jacobites），这么写是因为“詹姆斯”在拉丁语中作“Jacobus”。

两位都叫“雅各”的男子

新约圣经中，我们可以找到很多人都叫同一个名字，如约瑟、马利亚和雅各。为了对新约中两位都叫“雅各”（James）的男子作区别，西庇太的儿子使徒雅各传统上称作大雅各，耶稣的兄弟雅各传统上称作公义者雅各。实际上，这两位都不叫作“雅各”（James）。在英语圣经中，甚至是现代诸译本之中，使用名字的传统格式是经久不衰的习惯，这两位的名字在希伯来语中是同一个名字，也就是旧约中的“雅各”（Jacob）。

公义者雅各

根据传统，公义者雅各被认为是《雅各书》的作者。这位雅各是马利亚和约瑟夫的儿子，因此他是耶稣的半血缘兄弟。《马太福音》13：55和《马可福音》6：3在提到耶稣的血亲兄弟时，雅各的名字总是出现在最前面，在约瑟、犹大和西门之前，表明他可能是年龄最大的。

在四福音书的记载中，雅各只被提到过寥寥几次。最初的他似乎不是信徒（《约翰福音》7：2-5）。但是，他成为其兄弟死里复活的最早见证者之一（《哥林多前书》15：7）。

早期教会中的雅各

之后，雅各留在耶路撒冷，参加了一个在楼房进行聚会的团体（《使徒行传》1：14）。住在耶路撒冷的时候，新信徒扫罗（后来以常用罗马名“保罗”闻名）来与他和彼得会面（《加拉太书》1：19）。在彼得逃出监狱的时候，他向雅各报告了此次出逃（《使徒行传》12：17）。耶路撒冷会议在聚会时，似乎是由雅各进行主持（《使徒行传》15：13-19）。他的愿望是在多元教会内部实现和平。他不是律法师，强调恩典胜过律法，对于外邦人信徒给予热情关怀。圣保罗在《加拉太书》1：18-2：10提到自己与雅各的会面，称他为教会的“柱石”（《加拉太书》2：9），与彼得、约翰并列。

殉道

虽然圣经没有记载雅各的死亡，但相信他是殉道的。但是，犹太历史学家约瑟夫斯（Josephus）在他的《犹太古史》（Antiquities of the Jews）中记载了雅各之死。约瑟夫斯称雅各是“被称呼为基督的耶稣的兄弟”，记录说他被犹太大祭司阿纳乌斯·本·阿纳乌斯（Ananus ben Ananus）下令用石头砸死。这一事件通常被定为发生在公元62年，能帮助我们对《雅各书》的成文时间进行确定。

《雅各书》

公义者雅各通常被认为是《雅各书》的作者。假设他在公元62年遇害，则这封书信可能写成于公元50年至公元60年之间。雅各在信中表明自己的身份，简单称呼自己为“作神和主耶稣基督仆人”（《雅各书》1：1）。雅各似乎一直很谦卑，从未以耶稣兄弟的身份作权威的基础。他的书信是对信仰非常实践的运用。

赫赫有名的马丁·路德将这封书信称之为“稻草书信”，因为他认为其“没有任何福音的性质”。但是，雅各不像保罗那样是神学家。他是关注行为和伦理的教会领袖。正是雅各贯穿了律法和争议，看到了耶稣的内心，写到“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗”（《雅各书》1：27）。

耶稣没有留下任何成文著作，但如果你知道同他一起成长的众兄弟中的年龄最大的那位写了一封书信，你会不会想去读一下呢？

原作者Neil Rees，原载于Christian Today