思想可以毫无边界、完全自由吗？

奥威尔的《一九八四》里面谈到了一个让人感到惊恐的角色——思想警察。思想警察在隐秘处观察着人思想的变化，一旦有人出现错误的思想和行为，思想警察就会将其捕获。书中也在了一些“小英雄”的事件，听到、看到，父母做的一些事情，然后向思想警察报告，导致“小英雄”的父母被捕获。

“思想警察”听到这个词语直至今天听见，也会让人感觉到恐怖。如果只是心中的一丝埋怨、口头的玩笑被人随意揣测，这将是怎样的一种情景呢？

然而“思想警察”其实并不是书上凭空捏造而来的一种人物，历史中多有他出现的影子。中国古代多有文字狱事件的发生，从古代的文字狱等事件中看，其包括当时各种文字的形式，但是定罪的原因并不是其外在的形式，而在于其性质。而这种性质，不仅仅时文字表达是所阐述的意思，还包括解读者所赋予的含义，以及当时执政着所避讳的字、词等。正因如此，因为文字狱而产生的冤案不胜枚举。

而文字狱的核心又是什么？我和与奥威尔所谈的《一九八四》中的思想警察，有异曲同工之妙。

昨天晚上，我仰望星空的时候，我就在想：“人与树的有什么优势呢？”

从生长的年岁来讲，人往往没有树的寿命长。几百年的树木并不少见，活了几百岁的人，或许我们还没亲眼见过。沙漠中的胡杨要比人更耐干渴、绝壁上的松树要比人更坚强；所以，对于人而言，一口气、一滴水，就足以让人失去生命。

但是，人却在整个宇宙中那么的奇特和美好。这不仅仅因为人可以随意的走动，有创造能力，更重要的是上帝给了人自由的思想。

思辨能力、推理能力、感受能力、区分善恶等等，这是人于万物所不同，单独具有的能力，更是上帝对人奇妙的爱。

穹苍或许广袤，但是他不明白自己存在的意义；鲸鱼或许聪慧，但是他却不明白生命的奥秘，而人也许生命短暂，但是却能思考生命的所在。

思想，这是一切美妙和奇特的开始。

思想对人很重要，但是边界也同样重要。如果思想没有边界，将会如同奔涌海水，将一切美好侵吞。正如二战时候的希特勒一样，当他的思想被邪恶侵蚀的时候，导致数百万无辜的人附上生命的代价。

由此可见，作为个体人而言，我们一面应该感恩上帝赐予我们自由的思考能力，但是同时也需要求上帝给我们控制思想的能力。

回到始祖亚当、夏娃在伊甸园的时候，当他们没有吃分别善恶树的果子时，他们不需要控制自己的思想，因为他们能单纯的以上帝的话语为自己思想的全部内容。但是当人犯罪之后，违背上帝的思想就如同毒素一样贯穿于人的思想中。

直观看见的就是该隐将亚伯杀害。至此，凶杀、嫉妒、淫乱、诡诈，就在人类的世界中出现。人的确有思想，但是这种自由的思想已经被邪恶所玷污，如果我们不去抵挡邪恶的思想，那么就无法活出圣洁的人生。

就像有的人在职场中，为了谋求自己的权力最大化，想要不断的往上爬，但是怎么办？怎么能很好地行贿，同是和领导绑定在共同的利益集团中呢？于是有些人就将自己的女儿、妻子拱手摆在领导的面前......以此作为要挟。

这就是人思想中的邪恶所产生的罪行。

所以书上曾说：“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”夫子也曾说：“可是我告诉你们，凡是看见妇女就动淫念的，心里已经犯了奸淫。”其实，这两句话都清楚的让我们看见，思想的重要性，如果思想不受约束和警戒，那么终将进入到邪恶中。

同时，从另外一个角度看，父所看重的也是我们的思想。有怎样的思想，自然会产生怎样的行为，但是有怎样的行为，却不能证明他有怎样的思想。

这就是夫子将法利赛人比作“粉饰的坟墓”的原因。法利赛人外表的行为光鲜、美好，但是心里面却充满了死人的臭气，贪婪、骄傲、纷争等等，这些都证明了他们思想的罪。

有些时候，我就思想：“如果我今天生活在旧约中，我能否坦然无惧的来到圣殿中献祭呢？”答案时肯定的，我不能！

因为有可能我刚到圣殿，就被上帝的荣光击杀了。

我不知道，如果有一天，真的出现一个“扫描器”能将我的内心中真实的想法识别出来，我将会怎样。但是我深知一句话，形容我特别恰当——“人心比万物都诡诈”。当然，我心里充满了罪恶、诡诈和不为人知的邪恶。想到这里，我只能跪在上帝面前，求他赦免和拯救。

思想需要边界，这毋庸置疑。但是我们不能像“思想警察”一样，让自己毫无自由活在压抑中，我们也不能放任自己的思想，如同草原上脱缰的野马。思来想去，我忽然发现，上帝的智慧是那么的奇妙和深沉，他将思想的边界都记录在圣经中，又用祂的慈绳爱锁引导我们学习思想的边界。

而对我们而言，就是单纯的信服祂的话，以祂的话为我们自己画出思想自由的界限，而我们也就会在其中安然居住。

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