在基督之外，有真实的美德吗？

在某天上午，我正在书桌边读书，一位姊妹给我打来电话，说有一位牧师来看望我们，并邀请几位弟兄姐妹一起吃午饭。我听后欣然赴约，大家围坐在餐桌旁，欢声笑语地聊着彼此的近况，也述说着上帝在我们生命中的恩典。

在午餐到一半的时候，这位姊妹提到了她的小儿子，说这个孩子今年读初中，是一位非常诚实正直的人。有一次，他的同学因为想私下“贪污”100元的班费而向老师撒谎。作为组员之一，这个孩子坚决不同意，并且告诉他们这是错误的。他说：“我们不应当这样欺骗老师，更不应当贪污班费，即使看起来这能给我们带来一些好处，但这是不对的！”这件事情后来被老师知道之后，老师大加夸赞她的儿子是一个诚实的孩子。

牧师听后问道：“姐妹，你的孩子信主吗？”姐妹说：“他暂时还不愿意相信。”牧师说：“如果孩子还不信主，我认为我们需要重新看待他的品德。上帝的确在我们生下来之后，给我们很多美好的品格，比如正直、善良、公义，因为我们身上还有上帝的形象在里面。然而我们应当知道，若是我们所谓的美好的品格不在基督里被福音更新，那我们再好的善行，在上帝的眼中也不过是污秽的衣服，并不会蒙主喜悦。”

在饭桌上听到这位牧师的话之后，我感到非常惊讶。因为我认为世人确实有很多美好的品格是需要基督徒去学习的，比如很多人比基督徒更有爱心去舍己，比基督徒更加慷慨奉献。可是，牧师的话帮助我以上帝的眼光来看待不信之人的善行，就是若不在基督里，我们就不能来到上帝的面前；若不在基督里，我们所言所行也都如同污秽的衣服一样会被上帝厌弃。所以，我们应当带着分辨的心去看待一个人的品格，就是分辨自己和他人的所言所行是否在基督里。

一、荣耀上帝的动机

作为一个人来说，动机是我们行事为人的出发点。而人在上帝眼中，唯有为荣耀祂、爱祂而行的动机，才能被上帝悦纳。当人堕落犯罪之后，我们的动机已经倾向于自我中心——凡事为荣耀自己、贪图虚荣的荣耀。在这样的动机之下，即便我们做一些善事、好事，实际上也不过是为了荣耀自己，跟上帝没有半点关系。

正如使徒雅各说：“你们若是与世俗为友，就是与上帝为敌。”这种“世俗”所指向的，就是一种以自我为中心的彼此纷争、自取荣耀的罪。对于基督徒来说，心怀正确的动机在上帝面前非常重要。而这种正确的动机只有在基督里才能够得到更新和恢复，即堕落的罪人在基督里得救之后，按照真理认识上帝，并且被上帝的爱所融化，也愿意用爱去回应上帝的恩典。此时，他所做的一切才是真正在为荣耀上帝而行。

我记得在加拉太书的注释中，马丁·路德曾说过这样的话：“若不在基督里，善良就是双倍的邪恶；若不在基督里，圣洁就是双倍的淫乱。”为什么会这样说呢？因为若不在基督里，就不是真的善良，而是含着一种自我中心式的利己主义的善良。而这种善良的背后，也是企图通过善良的行为将荣耀归给自己的错误动机。

我记得去年南方某个城市经历严重涝灾的时候，一位百万粉丝的网红组织起了“个人慈善基金会”。他为灾区捐了500万元的资金。在一次团契中，一位牧者讲到了这个行为。他令人惊愕地说：“这位明星的行为的确值得我们学习，因为基督徒很多时候说得多而做得少，远不如这位明星更有爱心。然而，我们当知道，在上帝的眼中，他的行为却不被上帝所悦纳，因为他的动机不过是为了荣耀自己。”

的确如此。我听过这样一句话：“慈善不过是富人的长远投资而已。”当富人有钱之后，他不过是想通过慈善来为自己积德，或是换得良心的平安，这些都是从自我出发的利己的方式。而当我们不以荣耀自己为目的时，其实我们所做的就是在抢夺上帝的荣耀，并与祂为敌。

二、按照真理的标准去行

一个被上帝悦纳的人，不仅要有正确的动机，而且还要按照上帝所启示的标准去行事，才能得到上帝的喜悦。正如挪亚在造方舟的时候，他是为了顺服上帝而行，但这方舟却不可以随自己意思去造，而是要严格按照上帝所指定的方式去造；又如摩西在造会幕的时候，他的动机是好的，但也必须照着上帝在山上所指示的样式去造，否则就会像拿答和亚比户那样，是为自己献上凡火，会被上帝击杀。我们也记得大卫的仆人乌撒的故事，他在看到牛车上的约柜快要倒下的时候，出于热心和好心去扶起约柜，但却因为他违背了上帝的心意而被上帝击杀。这让我们看到，所谓的善行，不仅要有荣耀上帝的动机，更要按照上帝喜悦的方式去做，才能被上帝悦纳。

为此，作为基督徒，我们应当思考的是，我们行事为人是按照自己的方式还是上帝的方式？多少次，我们常常“好心办坏事”。我们出于好心去向弟兄姊妹提出建议，可是因为方式太僵硬而导致了关系的破裂。又有多少时候，父母是凭着爱护儿女的心而提醒儿女早点休息，但却因为方式太生硬而惹了儿女的气。这是我们特别需要反思的地方：在基督里，我们若是要行上帝喜悦的事，也必须学习按照上帝所喜悦的方式去行。而上帝所喜悦的方式就是效法耶稣基督，柔和、谦卑、忍耐、等候，借着信心和顺服来依靠、等候上帝的带领。

三、在基督里重生的生命

蒙上帝喜悦的前提是这个人是一个被圣灵重生的人。有一天尼哥底母问主说：“人怎样才能进上帝的国？”耶稣对他的回答是：“你必须要重生。”这意味着重生是我们能够行出一切，真正蒙上帝喜悦的前提。如果没有重生，那么所有的行为都是零。如果没有重生的生命，那在上帝的眼中，绝不会有任何蒙上帝悦纳的善行。

从亚伯和该隐的故事当中，我们可以清晰地看到这一点。有人说，亚伯的祭物之所以被上帝悦纳，是因为他献上的是羊。而在献祭的条例当中，上帝明确地规定了要向祂献上无瑕疵的羊。所以，有人认为亚伯是把无瑕疵的羊献给了上帝而被悦纳。也有人说，亚伯之所以被悦纳，是因为他将最好的献给了上帝，就是羊群中无瑕疵地献给了上帝。而该隐被上帝厌弃，是因为他随便地将自己粗俗的收获的谷物献给了上帝。他所献的物不被上帝看中，所以没有被上帝悦纳。

我认为以上的观点有一定的道理，但这并不是上帝悦纳我们祭物的真正原因。因为希伯来书的作者已经道出了其中的奥妙，他告诉我们：“亚伯因着信，献祭与　上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。”这让我们看到，上帝悦纳一个人的关键之处，在于这个人是否凭着信心而行。而信心则需要圣灵的重生才能生发出来。

为此，我们看到，一个被上帝喜悦的善行不仅仅是表面的好行为，更需要有上帝的恩典在我们身上，我们才能行出来。正如保罗所说：“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意！”

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