远志明牧师：一切美德在其对立面才能找到自己

世上的人都渴望完美，追求尽善尽美，美德确实是每个人所喜爱的。然而美德如何彰显，近日，远志明牧师发博文《一切美德的奥秘》，其中谈到一切公认的美德都只能在其对立面身上才能找到自己。

远牧师认为，人类身上有两个明显的事实。第一，每个人都是不完美的。第二，每个人都很容易忽略自己的不完美而下意识地以完美者自居。基于这两个事实，人间处处弥漫着轻视、鄙视和仇视的目光。

上帝看见这一点，于是立下一条法则：完美必须在不完美身上才能完成。义都要在罪身上彰显。光都要在暗身上表明。善都要在恶身上实现。一切公认的美德都只能在她的对立面身上才能找到自己。

在文章中，远牧师以“爱”、“义”、“谦卑”、“真理”、“宽容”、“和谐”、“智慧”为例。让大家能够更加清楚明白“一切美德都只能在她的对立面身上才能看到自己”这一奥秘。

原文摘录：

比如爱。你的爱必须在不爱你的人身上完成。你若单爱那爱你的人，有什么赏赐呢？就是税吏（汉奸）不也是这样行吗？（马太福音5：43-48）所以爱朋友不如爱仇敌更能体现一个人的爱，爱俊美不如爱残障更能体现一个人的爱，爱好人不如爱歹人更能体现一个人的爱。在家庭中，爱如意老公（妻子）不如爱不如意老公（妻子）更能体现一个人的爱。一个堪称可爱的人，一种堪称可爱的性格，一定是在不可爱的对象和环境中造就出来的。当《圣经》说爱是恒久忍耐、凡事忍耐的时候，意思就是：爱是对不可爱的承担与接纳。试想一下，如果对方很可爱，还需要什么忍耐呢？由此反观人间流行的爱，许多并不是爱，只是贪欲、情欲、占有欲，所以才导致爱多深、罪多深、怨多深、恨多深。

比如义。在耶稣丰满的神性中，我们看到真正的义，不是对罪的排斥和惩罚，而是担当与恩免。他来了，并非以他的圣洁远离罪人，洁身自好，恰恰相反，他进入罪人，寻找罪人，爱护罪人，与罪人吃喝交友，为的是在罪人身上活出和死出无与伦比的义！所以当他以无罪的身躯担当了罪人的刑罚死在十字架上的时候，一位百夫长说“这真是个义人”！所以先知以赛亚早就预言说：罪人要因他受的刑罚得平安，因他受的鞭伤得医治（以赛亚书5：35）。所以圣经说：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义（林后5:21）。圣经又说：神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救（约3-17）。神的义，正在这福音上显明出来（罗1-17）。如今神的义，在律法以外显明出来……就是神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。（罗3:21-22）

比如谦卑。谦卑不是只接受自己断定为真理的东西，乃是在自己的断定之外仍保持开放的心态。换句话说，谦卑不仅是面对“真理”时的一种顺服态度，更是面对“谬误”时表现出来的一种博大胸怀。因为接受公认的真理根本算不上谦卑，那只是明智；接受合乎己意的观点更不是谦卑，那只是常情。谦卑是愿意向骄傲低头，是乐意聆听无理，是可以接受无礼，是能从这一切当中获益。因为一个真正谦卑的人，应该是一个知道自己眼瞎的人，而不是一个以为能看见的人。（约翰福音9：37-40）

比如真理。真理是什么呢？真理不是对谬误的惧怕、不齿与封杀。真正的真理一定是对谬误开放，正视并拥抱它们，好让它们消融在自己的怀抱里。正如光明从不惧怕也不拒绝黑暗，恰恰相反，它寻找、正视、拥抱黑暗，使黑暗之地归向光明。只因真理是光明、宽广、大有能力的，所以她总是宽厚、温柔、雍容大度的。

比如宽容。只有当一个人可以宽容那些不宽容自己的对象时，才表明他是宽容的。基督徒接纳基督徒，这不叫宽容。但是，基督教文明的社会，容纳其他宗教自由存在（哪怕他们不容纳基督教），其神职人员与基督教牧师享受同等待遇，这就叫宽容。美国容许CCTV、人民日报公开英文播发，尽管中国不允许CNN、纽约时报公开中文播发，这才叫宽容。我允许你到我家里来指责我，即使你不允许我去你家里反驳你，这才叫宽容。

比如和谐。和谐显然是对相异者、不同者的包容，没有人将清一色白、清一色黑、清一色红、清一色蓝称作和谐。只有当不同颜色一并呈现、彼此搭配、相互辉映甚至黑白分明的时候，才叫和谐。大自然是最和谐的，也是最自由、最丰富、最纷纭的。

比如智慧。智慧是在愚笨身上显出来的，不和愚笨打交道，不能消化愚笨、提升愚笨，就谈不上智慧…… 如此等等。

因此，一个基督徒要想效法耶稣的样式，活出爱，活出义，活出谦卑、真理、宽容、和谐、智慧，就决不能鄙视、远离这些美德的对立面，反倒要活在其中：拥抱不可爱，勇于担当罪，向黑暗开放，宽容不宽容，与不和谐和谐，与愚笨共舞。当然，这一定是舍己牺牲，一定会痛苦忍耐，然而一定有神的同在。