再思爱人如己：爱他人就是爱自己了

在美国南北战争之前，有一个生活在北方的黑人，他的儿子去南方看望亲戚，却被抓去做了奴隶。经过多方营救，数月之后，才解脱回到家中。北方的黑人母亲向人哭诉说，尽管自己生活在无奴隶的北方州，但是今天亲身体会了南方庄园中黑人奴隶的生活。让她想起耶稣的爱人如己。爱他人，给予他人尊重和自由，为他人多考量，就是爱自己。如果不关心他人的生活，不爱他人，那么自己终将承担这种不关心的冷漠后果。

如果那些生活在自由州的黑人，不关心南方的黑人奴隶，那么终于有一天他们成为奴隶的时候，也不会获得同情。所以，爱人如己就是当你爱他人的时候，就是爱自己了。经历了德国犹太人大屠杀的神父马丁，他的墓碑上刻着一段话，最能说明“爱人如己”这句话的含义——“当他们来抓工会组织者的时候，我没有站出来反对，我想我反正不是工会的人。当他们来抓犹太人的时候，我没有站出来反对，我想我反正不是犹太人。当他们来抓天主教徒的时候，我没有站出来反对，我想我反正不是天主教徒。后来，当他们来抓我的时候，已经没有人能站出来为我说话了。”爱他人就是爱自己，这就是耶稣爱人如己的含义。

每个人是独立的个体，但是独立并不是不相关，而是每个人都是息息相关的。在学校里，我们看到其他的学生被霸凌，如果我们袖手旁观，不闻不问，眼睁睁看着那位被霸凌的同学受欺侮，那么当我们被霸凌的时候，也就没什么人会站出来阻止霸凌者。我们站出来阻止霸凌者，不仅是在保护受害的同学，同样是保护我们自己。

爱人如己，强调的不仅仅是对自己的爱，也包括对他人的爱，因为我们和他人都是相互的。今天你对他人的爱，当你处于相应的处境时，才能得到同样爱的回报。当我们把车停在无障碍通道，从而阻挡通道的顺利通行时，也许此刻年轻的我们，不会想到这个无障碍通道与我们有什么关联。然而，只有当我们成为坐在轮椅上的老年人时，我们才能知道这无障碍通过的方便之处，只有我们眼目看不到的时候，才知道盲道就是盲者的眼睛。因此，此刻我们对他人的方便，就是我们的方便，对他人的爱就是对自己的爱，就是爱我们自己。正如古人所说“老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼”。

齐国的孟尝君门下有位叫冯谖的门客，有一次派他去一个叫薛的地方收租。冯谖到那个地方之后，没有像其他的收租人耀武扬威，想着怎样为主人多收钱，多盘剥一些租金，而是借着孟尝君的名义，把租客的租契烧掉了，免了他们的债务。这一行为被冯谖说成是为孟尝君购买的“义”，而这个“义”也是他最缺的。后来孟尝君因为得罪齐王而被罢官，回到封地薛这个地方，受到当地人的欢迎和拥戴。

同样的故事也发生在福音书中。有一位财主的管家，被人在主人那里告了一状，说他浪费主人的财物，主人就打算辞掉他，于是把他找过来，让他交代所犯的错误。这个时候管家想，自己除了做管家，并无其他谋生的技术，怎样才能在被辞之后，还能被他人接纳呢？于是他找到那些欠主人债的人，问他们欠了多少，把欠一百的写成五十，把另一个欠一百的写成八十，这样他用免去的债务，来为自己积累情谊。因此主人夸奖他是聪明的仆人。

当我们免去别人的债务时，我们就会获得同样的收获。主祷文说，上帝“免我们的债，如同我们免了人的债。”上帝免我们的债，如果我们不免别人的债，那我们又怎么能在上帝面前站稳。上帝饶恕我们，我们却不饶恕别人，我们又怎么能是蒙上帝救恩的人呢？

耶稣还讲过另一个故事。一个人欠了主人一千万银子的债，无力偿还。主人便将他的所有财产和妻子儿女准备卖掉还债，这个人就到主人那里哭求，说主人啊，请宽恕我几天，我一定还清所有债务。主人看他可怜，便动了怜悯之心，不仅释放了他的家人，还免去了他的债务。但是他从主人那里出来之后，遇到一个欠了他十两银子的同伴，便一把揪住他不放，非让他归还十两银子不可。同伴无力偿还，他便把同伴下到监狱中。别的朋友看到他做的事情，就很气愤，就把他告到他的主人那里。主人知道之后非常生气，对他说：“你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？”主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。因此耶稣在评判这个故事的时候说道，“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”正如饶恕是相互的一样，爱也是相互的。你不爱他人，他人也不会爱你。

爱人如己，他人从你这里得到爱，他们也会回报爱给你。一个只爱自己而不会爱他人的人，必然会寸步难行。我们的爱不应该只集中在自己身上，而是应该扩大到邻舍。我们应该把他们的痛苦、困境、失败和不公当成自己的事情，在我们深陷同样的困境时，也必然会得到相同的回报，这就是对自己最好的爱！

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