基督徒可以在非基督徒开设的公司上班吗？

有些基督徒虽然信仰上帝，崇拜独一真神，但是在生活实践中，却有许多匪夷所思的行动。我曾经在一家佛教背景的公司工作，常常看到一些信徒，与朋友来访的时候，他们会站在门外，问起原因，他们会说自己的是基督徒，只信上帝这独一真神，不能进入供奉其他神灵的场所。言下之意，在上帝之外，其他宗教也是有神的。

还有的信徒，为了表达自己信奉上帝师独一真神，不拜偶像和假神，他们会把自己家里乃至朋友亲戚家里的铁观音茶叶扔掉，或者把滴水观音的观赏植物扔掉。因为它们的名字里有观音。不经过他人允许，打着信仰的原则“清君侧”，暂且不论这种行为的是否合适，是不是也有点太过极端了。

不进其它宗教的宗教场所，不喝铁观音和不养滴水观音，这些也许都是个人的极端行为，是一种宗教观念的教条化操作。那么如果把这种观念用在工作中，可能就会起争端了。有的信徒之前不信主的时候，在一家佛教徒开设的公司上班，在信耶稣之后，觉得这样不妥。或者信耶稣之后发现家人在其他宗教徒开设的公司上班，他们觉得这样与自己的宗教信仰有冲突，因此他们自己或者要求家人从自己工作多年的公司辞职。在失去经济来源和宗教信仰之间，究竟应该这样选择，这成为他们自己和家人之间的冲突之源。

如果我们按照这个思路走下去，既然信仰要彻底，那么我们生活中的一切都应该是圣洁的，不能沾染任何一点其它宗教信徒的痕迹。这样以来，我们就不能出去吃饭，也不能使用我们买来的任何东西，甚至任何一个我们不知道其来源的东西都不能使用和接触，因为我们不能保证这些东西的生产者中，有没有其它宗教徒。当然，也许没有其它宗教徒参与，但是我们不能保证完全没有，本着信仰的绝对纯洁，我们就不能沾染他们。如此以来，甚至我们自己种植的粮食，也不能食用了，因为我们种田的时候使用的化肥也是买来的。这样我们如果绝对实践纯洁的信仰准则，我们的生活就会变成这样，我们需要自己制盐、榨油、造铁锅、烧砖盖房子、纺纱织布等等，我们的生活已经不是原始社会这样简单，甚至我们不能出门，因为我们不能保证我们出门所走的马路是不是有其他宗教徒参与修建。我们甚至不能和邻居交流，因为他们难道没有在家里贴一张佛像。这个逻辑在继续走下去，我们就不能活在这个世界上了，因为其他宗教信徒呼吸的空气和我们是共享的，这样怎么能容忍呢！

这种信仰圣洁的逻辑走到底就是离开世界才是符合绝对圣洁的，然而自杀又不符合信仰，这样就产生了矛盾。我们从这里可以看到，如果把这种逻辑走到底，那么这个逻辑就不成立。

我们可以从圣书的故事中会发现，工作本身不是看有没有其它宗教的成分或者因素，而是看工作的结果是否对人有益，是否有利于分享福音给他人带来益处，荣耀上帝。

约瑟是雅各最小的儿子，但是他的哥哥们并不喜欢他。于是在一次出远门的时候，就想把他除掉。最终他们采取了把他卖掉的建议，因为这样他们还能得到好处。约瑟几经辗转，被卖到了埃及宫廷中。但是约瑟并未因为埃及是其他宗教的场所，而选择不合作，或者绝食而死，而是为法老工作。

约瑟最后成为宰相。但是他做到这个位置，不是为了自己的私利而成为清朝的和珅那样的贪官，只管贪腐钱财，而不顾他人的死活。他从上帝的启示中，知道灾年的到来，于是提前做好准备，储存好粮食。这样在灾年的时候，他主持的存粮工程不仅拯救了无数的埃及人民，还拯救了自己的哥哥和父亲。

约瑟为不信仰上帝的埃及法老工作，但是他的工作是有益处的。他的工作让很多人摆脱了死亡的威胁，还给自己的家人带来希望，他的工作是蒙上帝喜悦的。

但以理被尼布甲尼撒掳到王宫，他成为王的解梦师，成功为他解释梦境。但是在被尼布甲尼撒逼迫改变信仰，放弃上帝的崇拜时，他说出了那句著名的“即或不然”，“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你，即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

约瑟的故事告诉我们，工作的目的和结果最重要。不论我们在哪里工作，都是为上帝工作，让更多的人得益，这样的工作就是为上帝工作，是合适的。但以理的故事告诉我们，如果我们的工作场所逼迫我们放弃信仰，那么这样的工作是不值得我们留恋的。他们的故事告诉我们的工作原则就是，在哪里工作都是为了见证上帝的荣耀，只要让更多的人得益，工作并没有高低贵贱和宗教的区别；但是作为一个基督徒，最根本的原则是不能把工作作为改变信仰的交易。

所以如果你的老板是佛教徒，只要他没有要挟你改变信仰，反而尊重或者不在意你的信仰，那么你就应该认真工作。因为你的工作也许会成为传福音的窗口，改变身边的人，让他们走近耶稣，跟随耶稣。

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