理解耶稣的三个角度

“耶稣是谁？”这个问题一直是史学界和基督教研究的重要问题，寻找历史的耶稣也曾被很多人努力。因为福音的意义就在于耶稣与历史的关系，如果耶稣是不存在的，不是历史中的人，那么它所传的也都是枉然，正如传道书所言，虚空的虚空还是虚空。因此耶稣必然是一个历史人物，还是一个和我们一样的人物，不然他的死与复活与我们都不相干。这些都是我们思考信仰的基础问题，也是我们信仰成立的预设。

理解耶稣，就要相信耶稣在历史上真实存在过，他的所有话语都是在真实的历史场景中发生的，因此他传的福音也才能与我们相关。然而历史的场景都是特定的，这里的特定不仅指特定的时间，也指特定的地点。那么如此一来，问题就来了，特定时空的信息，怎样穿越历史，我们今天又怎样理解两千多年前特定历史人物的事件和话语呢？

当然这些问题，在很多时候没有进入基督徒的视野中，因为基督徒在进入教会的时候，牧者就会告诫他们，尽可能少的用自己的理性参与圣灵的感动中，好像你一思考，尤其是独立思考，就会干扰圣灵的工作。因此在这种圣灵观之下，信徒更多地选择是接受教义，而不是思考教义背后的历史问题。这样的结果显而易见，既然我们接受的福音是不用思考的，是没有历时性的，那么这样的福音与信仰和我们当下的生活发生关联的几率就不大。这样的福音显然不会走进我们的生命，也就不会更新和重建生命。

因此我们理解耶稣，既要看到耶稣的历时性，也要看到耶稣福音的永恒性。但是无论怎样，我们接受耶稣的福音，都要独立思考。接受的福音从传福音者的信息，通过思考转变成改变生命的好消息。因此，我们在对耶稣和福音的理解和思考时候，就要站在不同的角度理解耶稣福音的变与不变。

第一个视角是发展的观点。

发展的历史观并不是一个古老的观念，实际上是一个新颖的观念。

传统的古代社会并不是我们今天在自媒体上看到的那么温情脉脉，诗情画意，男耕女织的优雅生活。真正的古代社会，让我们这样的一个掌握现代技术和文化的人在那样的环境里，也许活不过第一集。我们今天对古代社会的理解，往往是站在现代社会的视角下，自带有色眼镜来观察。我们把我们生活的环境的必备条件，也无形中带入了古代社会画面中。我们忽略了，我们今天所认为理所当然的吃饱穿暖，有医有药，在前现代社会中是稀缺的。今天我们生活的安全，在前现代社会中是个奢侈品，甚至根本不存在。

危机四伏的前现代社会，人们面对最大的问题是生存问题，自然灾害、战争、瘟疫是人们生存的最大威胁。在生存威胁成为常态的社会，什么最重要？显然是稳定。怎样才能稳定？就是不变化。因此前现代社会的最大特点就是不变。为了不变，他们会排斥乃至扼杀一切变化。这就是每个前现代社会都有自己的“三纲五常”，用传统不变的规则来排除变化带来的生存威胁。

犹太人的律法也就不难理解，为什么自摩西开始直到耶稣时代，还被法利赛人等犹太精英们奉为金科玉律，不越雷池半步。这一方面当然是传统社会的特权阶层为了自身地位的稳固，但是如此几千年，底层民众却依然愿意遵守，也就显而易见这不变的魔力了。

然而，耶稣虽然处于那样一个前现代社会，但是他的观念却不是固定不变的。发展和变化，乃至他的思想直至两千多年之后的今天，是耶稣思想穿越历史的根本原因所在。耶稣的观念不是一成不变的守旧，而是他把发展和变化看成历史发展的主调。

当犹太人把敬拜上帝固定在特定的地理空间——圣殿中的时候，耶稣却说这圣殿必然被拆毁，并在三日内重建。那么重建的圣殿是什么呢，就是信仰，就是敬拜上帝不在某个山头上，而是在自己心灵和诚实中。当大家还在为了生存而遵守不变的律法的时候，耶稣说律法是为人造的，人不是为律法造的。当大家在为生存担忧，担心吃什么喝什么的时候，耶稣让大家看天上的飞鸟和野地的百合，他们不种不收，不积蓄粮食在仓里。当大家还在讨论娶老婆和休妻的时候，耶稣说将来不嫁也不娶，传统男女不平等的时代要结束，男女自由结合的婚姻才是真正的婚姻。

耶稣把过去由集体决定的个人命运，重新交给个体，把过去由传统和集体赋予的人生意义，重新交给个人自己在生活中赋予。历史是无数的个人创造的，个人才是历史的主角。正是耶稣的福音，为个人所带来的自由空间，才是历史发展的方向，历史的发展就是集体不断解体，又在个人基础上不断重构的过程。

第二个角度是城市。

城市是一个社会或者地区文明的高度呈现。因此城市是人们美好生活的梦想载体。尽管今天到乡村生活成为一种时尚或者一些人的理想，但是真正让一个人按照农村的生活模式在农村生活一辈子，我想也没有几个人愿意。今天的乡村梦想，更多的是暂时离开城市的度假式生活，即使是农村短暂的生活，也是高度城市化的内容。

耶稣生活的时代是一个高度希腊化的时代，这一生活模式，在以色列十分盛行，凡是有点家财的人，都会建造游泳池，体育运动，观赏戏剧等，甚至祭司阶层也会有很多人起一个希腊名字。希腊化是城市化生活的缩影，是城市理想的载体。因此，耶稣生活在这样一个时代背景下，显然是站在城市的角度来论述福音的。

乡村因为土地的捆绑和限制，是个熟人社会，你的一切秘密大家都知道，所以耶稣逃离了家乡。但是城市不同，它为个人提供了摆脱血缘熟人社会的空间。因此耶稣在好邻舍的故事中，他不是在讲述一个熟人社会，而是讲述一个陌生人充斥其间的城市社会发生的故事。商业往来让人们离开本乡本土，显然你可能遭遇到不测，强盗、生命、生意失败等等，这个时候你需要陌生人的帮助，他们才是你的邻舍。在耶稣那个关于三个仆人的故事中，将金钱放贷出去，显然也是城市商业的活动。

而在保罗书信中，更是贯穿了这一个理念，保罗书信的写作地点显然没有一个是农村，都是城市，不论是罗马，还是哥林多都是当时商业繁忙的城市。保罗传教的主要路线是沿着城市开展的。

直到今天，城市都是人们生活的中心，也是文明的中心，一个国家的城市建设，城市风貌，直接反应的是这个国家的文化水平。尤其是当下我们国家的城市化在过去二十多年的快速发展，今天已经达到65%的城市化水平，因此从城市角度理解耶稣，就显得尤为重要。

第三个视角是全球化。

今天我们已经离不开全球化了。而传统社会的人，却不是这个观念，尤其是农业社会中，人们更多的是重土难迁，因此家乡的概念深入骨髓。今天，机器化大生产让人们脱离了土地，家乡也变得越来越淡，越来越浓缩在春运大潮中。

耶稣生活的时代，古希腊晚期的斯多亚派，已经提出了世界国家的概念。而耶稣的天国观，更是从人类起源的角度，深入了这一概念。上帝创造了世界，因此上帝属于每个人，不论这个人的种族或者民族。犹太人不是上帝的唯一选民，所有的人都可以通过心灵和诚实与上帝建立关系。这里所有的人，是指世界上的每一个人。天国中统治的不是某个种族，也不是某个群体，而是公义的规则。规则超越地区、血统、种族和文化。

今天的全球化，让我们看到世界的精彩，也看到了不同文化之间的差异。当然有的基督徒看到的是精彩，尊重差异，但是也有的信徒，看不到精彩，却放大差异。前者是开放的，享受全球化带来的丰富，后者是封闭的，他在世界面前建立了一层又一层防御的围墙。前者在世界中为世界的上帝作见证，后者只能在封闭小群体中寻求安慰。

今天我们正经历着前所未有的社会时代变迁，这种变迁让每个人都在自己的心灵深处产生不适应。但是历史车轮不是因为我们不适应就会等我们。信仰为我们提供的生命养分，也许能减少这种不适应所带来的焦虑感。因此，从耶稣那里看待我们当下的变化，就显得弥足珍贵。“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”

今天就是那个用心灵和诚实敬拜上帝的时候。因为心灵才能安慰心灵，诚实才能安慰诚实！

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