福音在常识中 请不要忽略生活！

在我们的传统的宗教实践中，对神迹的强调总是大于常识。反常识成为信仰正统的标志。信徒在日常的见证中，也是以神迹为主要内容，好像那些在日常生活中常见的常识，都不值得拿来见证上帝的存在。

正是在这一点上，我们可以看到对出埃及中，法老因为不放犹太人回迦南地，上帝给予他的警告，也同样放在神迹之上。却很少关注，法老不同意的原因和犹太人的反应。我们在谈论耶稣的故事中，也同样把关注的重点放在神迹上。耶稣在船上斥责风浪的故事，被我们解释成神迹的故事掩盖了耶稣对世界的主权，耶稣让死人复活的故事，让我们集中在耶稣复活的神迹，却很少提及耶稣使人复活与自己将来复活的意义，以及忽略了复活在信仰中的结构意义。

好像信耶稣就必然意味着与常识告别，与生活的内容告别。对常识的感情就意味着我们与属灵的距离。正是在这个意义上，我们把耶稣的教导“与父母疏远”看成与生活疏远，却不知道耶稣此言是让我们具备更多的独立性，以回到上帝面前，以自己诚实和心灵敬拜上帝。

路加记录说——
耶稣又对众人说：“你们看见西边起了云彩，就说：‘要下一阵雨’；果然就有。起了南风，就说：‘将要燥热’；也就有了。假冒为善的人哪，你们知道分辨天地的气色，怎么不知道分辨这时候呢？”

在这里，很多信徒同样把耶稣的话理解成对常识的反对。认为人们只关注常识，却不会识别上帝的神迹，好像上帝与这些常识无关。就像那位在山崩地裂和雷电交加中不见上帝，却在安静中听到上帝微小的声音，这是否也意味着上帝不在常识中，只在常识之外呢。显然，这里不是要表达神迹，而是要表达内心的安静。上面这段经文中，耶稣同样并不反对常识。

耶稣批判的是不是对常识的认识，而是我们过分执着于常识的一方面。我们能在自然变化中，根据生活经验的因果规律，来由一件事预言另一件事的发生。但是我们的常识，却又常常局限在自然现象中。耶稣批判的就是这种把观念局限在某一方面的现象。正如我们把观念集中在神迹上，有时候却忽略了常识。

正是我们把观念集中在神迹上，所以很少在生活常识中关注上帝的启示，也正是因为如此，我们与上帝和耶稣才保持了隔膜。正是出于这个原因，耶稣说你们知道关注自然现象的常识，却不知道关注时代，关注天国的来临，关注耶稣的福音。

我们的信仰同样如此，把注意力都集中在神迹奇事上。我们的注意力集中在非正常的现象上。地震了，我们说现在是末日，海啸了，我们说这是上帝要审判了，干旱、洪水、冰雹这些都被我们认为是神审判世界的末日时代。却不曾认真思考耶稣所宣称的“天国近了，你们要悔改”的真正含义。

正是因为我们不关心这个时代，只关心末日的神迹，等待着那一刻脱离苦海，进入天国，却逃避了当下的责任。

在耶稣时代，犹太人期待的是什么，不是天国降临，而是末日降临。但以理七十个七的预言成为他们最大的盼望。因此，他们期待着上帝亲自降临，并统治这个世界，将那些占领犹太地的外邦人赶走，将犹太人自己的救赎到天堂上，从此过上和平富足的生活。因此，他们只是静静等待，忍辱负重，严守律法，让他们保持圣洁，以让上帝降临的时候，他们能全身而退，进入天堂。

耶稣在这段经文中，告诫我们，我们为什么不关注当下这个时代，关注福音所带来的新时代。耶稣并未因为我们依靠常识预测未发生的事情，而批评我们是远离上帝的。只是他说我们不知道判断这样的时代，是假冒为善的。

在另一处经文，耶稣说的更加明确“晚上天发红，你们就说：‘天必要晴。’早晨天发红，又发黑，你们就说：‘今日必有风雨。’你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”耶稣就离开他们去了。”这段经文是耶稣回答那些向他要神迹的法利赛人说的。法利赛人喜欢神迹，当耶稣行了医病赶鬼的神迹之后，他们又认为耶稣是鬼王别西卜。因此，对于那些喜欢神迹又不相信神迹的人来说，神迹对他们没有意义。神迹也不能让他们认识这个时代。

有太阳是晴天，没太阳是阴天，这样的事情有正常理智的人都会判断，但是耶稣到来，天国到来这样的新时代，却让我们产生了选择性失明。耶稣在这里告诉我们，天国的到来，是一种常识，福音的到来也同样是一种常识，一种和我们生活中与天晴和下雨一样的常识。它不是我们等待的神迹。如果我们把精力都放在神迹上，那么我们就远离了上帝。

福音是什么？
福音并不遥远，而是在我们身边，我们不要忽略它，不是只有神迹才说明耶稣的到来，才显示福音的大能。因此，我们要把握这个时代，把握福音，那么就不应该只关注神迹，而应该关注生活中的福音，信仰中的生活！