福音微小说丨基督教葬礼：让渺小的生命有了一份尊严

写在前面的话：基督教葬礼具有一种特别的意义，它让一个人在人生谢幕时有了生命的尊严。

北洋，是一个村庄，地图上找不到踪迹，史册上描述不了的壮丽。它，很小，很小，小到一只蝴蝶展翅，在阳光下投射的影子，就可以遮盖它的全貌。

北洋虽小，可存在于其间的每一个生物体，都有属于自己的名字，色彩，及生有庆贺，死也有葬礼。北洋，林荫小道上的一朵小黄花，无须谁播种，无须谁管理，生有时辰，长有时节，落有时间。就算在它死去、消亡的那一刻，也有清风徐来，月光泼洒，那是自然造化给予它生命最高规格的葬礼。

小小的北洋，有一间小小的教会，低矮的房屋，简陋的装饰，讲台上一个银白色的十字架显得格外耀眼。两个传道人都是土生土长的农村人，一边种地一边传道。他们并没有上过系统神学，靠的是自学、悟性，以及圣灵的感化来传讲圣经的真道。

王大爷是这个教会的老信徒了，一生耕耘在土地，也一生追随上帝。去年，查出癌症晚期，在跟疾病抗争了一年多之后，在甲辰龙年5月16日凌晨丑时两点十七分咽下最后一口气，生命永远定格在那一刻。

记录这一精确时间的是教会里的资深入殓师老金，同时，他也准确记得王大爷的生辰时候，因他是王大爷的亲属，是长辈，亲耳听见他出生时的那一声啼哭，且是除了父母第一个看见他出生的人。在北洋传统习俗里，婴孩出生第一个见的人很重要，老话说婴孩出生时看见的第一个人，将来这孩子的性格、成就也是像极了这个人。因此，许多人家会在孩子出生时，特地请来当地德高望重、成就斐然的人来到家中，让孩子一出生就能看见他，这一仪式称之为“踩生”。为老王踩生的人是老金，仔细看来，老王的脾气性情还真有几分相像于老金，莫说是迷信，这乃是在北洋关于生的奥秘之所在。最后，为老王洗最后一把澡的也是老金，老金说：“洗去尘土，归于尘土。”在这之前，我还听老金说过：“人是生于尘土。”关于生命的物质构造，是科学家研究的课题，但老金，一位历经生命磨砺，又看过太多生命死亡的教会老入殓师来说，他是靠着自身的经历、经验，以及对众多死亡生命的观察、揣摩而得来的生命建构之总结概括。有时候，在乡野山村，科学数据往往比人的经验之谈孱弱得多，就比如北洋，老金这个人的经验之说远胜过一切科学，具有绝对性、压倒性的权威力量，且毋庸置疑。

老王的出生时刻与死亡时刻，都有一个人记得，且是唯一的见证人。老金将和北洋村的族谱记录人将王大爷的出生时间、死亡时间，一一记录在案，存档于王家族谱。

在王大爷的葬礼上，还有一个人，在众亲友面前，描述了他的一生，包括出生、工作、经历，直至最后的死亡，言简意赅，却是涵盖了他一生的心路历程、成就功绩，最后就是对这个人的人生之概括、生命之礼赞。这个人，是北洋村的青年一代，毕业于知名学府，且是王大爷的近亲晚辈。由他来宣读王大爷最后的悼词，是亲属间生命与德行的记忆传承，同时也是北洋葬礼新时代的开启。

从前，北洋葬礼上，从未有过“缅怀一生”悼词这一环节，只是在吹吹打打、嘈嘈杂杂中将一个人匆匆埋葬。今天，北洋人在圣经的启示下，在教会传道人的引领下，不再将人当作一抹草芥，一缕青烟，是给一个人予以名字的尊荣，且是独一无二的存在；予以一生的记念，让其知道自己的一生不是活着无意义，死了无人过问，而是流星划过，必定闪烁璀璨光芒，虽是转瞬之间，却一瞬即永恒。

当北洋人遵循圣经真理，将其生活的土地上的每一个生物体从笼统的整体转向于分化的个体，即看见每一个生命个体的需要，发现每一个生命个体的闪光点，关注每一个生命个体的幸福感于尊严感，那么这就是北洋群体性的心灵苏醒、觉悟与觉醒，昭示着北洋的未来将迈向一个崭新的纪元时代。

王大爷的葬礼在教会诗班唱诵的赞美诗中开始，亦在赞美诗的悠扬旋律中结束。似乎不那么悲伤，也不那么沉痛，像是有一种缓缓的优美在其中徜徉，就像教会老传道人在葬礼上的宣讲：死亡不是结束，而是进入一个崭新的世界。虽是未知，却是未见之事的确据；虽是遥远，却是人人心中所见之事的盼望。”是的，没有哭哭啼啼，悲悲戚戚，而是一芥信心之种粒，播撒在众人心中，带来的是信、望、爱的恩典之美。

基督教赋予北洋葬礼以“信心”为起始，亦以“信心”为结束。当一个人生命走到尽头时，依然不失信心的盼望，因生命的那头有天使欢迎他进入永生的大门，那里没有痛苦、没有眼泪、没有疾病，只有与主同坐筵席，共享天堂福乐。

图片来源（Image Credit）：Norbert Staudt via unsplash.com