论劝慰霸凌事件受害者的误区（三）：警惕主日聚会营造的形象

很多教会的弟兄姐妹们知道圣经中说：“你们不可停止聚会，好像停止惯了的人一样”。于是对主日聚会非常持守，认为一个声称自己是基督徒的人如果不好好参加主日聚会，那么肯定是不好好相信上帝的人。

在大部分情况下也的确如此，在正常情况下，每一个基督徒的确应该持守主日聚会的命令。

然而在属灵虐待事件当中，有时候会出现和大家的认知相反的情况。就是受害者通常会因为霸凌者的原因不敢再去教会聚会，或者是没有办法再去教会聚会。于是乍一看，属灵虐待受害者就成为了一个“停止聚会的人”。而“停止聚会的人”就等于“一个信仰不好的人”。

因此受害者停止聚会，大家就会下意识地默认他“灵性不好”。而相对的霸凌领袖如果还在聚会，人们也就更会相信霸凌领袖说的话是真的。

之所以有人会这样认为，是因为他们认为霸凌领袖的宗教感更“浓郁”，而不去教会聚会的受害者宗教感更“清淡”。所以很多教会的弟兄姐妹们会下意识的得出结论。宗教感更加“清淡”的人肯定比不上宗教感更加“浓郁”的人。

因此在这个时候人们就会下意识地默认，宗教感更“浓郁”的人，话语权更高、说话的可信度更高、并且对事件的描述会更加的客观。并且在知识、能力、品德上面，都大大优于那个不去聚会的人。

而这也是很多教会弟兄姊妹们处理教会霸凌事件中的另一个误区。

很多教会的弟兄姐妹们，只看到了属灵虐待受害者不去教会的表象，但是却没有反思另外一个深层次的问题。就是受害者不去教会的根本原因，是因为霸凌领袖故意在削弱他们的“宗教感”。

在属灵虐待事件当中故意削弱受害人的“宗教感”，恰恰是霸凌领袖的一个手段，而且非常管用。

让我不得不离开教会的霸凌领袖父亲

我在经历过父亲的霸凌之后，不得不逃离教会。之后哪怕想回到教会中聚会，也无法成功。因为绝大部分教会的弟兄姐妹们并没有看到我父亲私下里的霸凌行径，而我又是一个年轻人，大家都下意识地默认我过于年轻，说话太过主观。

所以大家都希望我和父亲和好。

为了避免再次遭受霸凌，我就逃离了教会。然而我却发现，不但不能去父亲所在的那所教会，甚至连父亲不在那些教会我也不能去。原因是因为大家都会下意识地认为，教会领袖的儿女信主，肯定是因为领袖的功劳。因此在这种情况下，儿女信仰虔诚的优点，都会被反衬到父母身上。所以一旦我也去教会聚会，大家就会更加坚信我父亲并不是霸凌领袖。

而父亲也可以因为我去教会聚会，来标榜他自己是一个正常的牧者。教会的弟兄姐妹们会因此认为“他的女儿只不过是在其他教会聚会而已，他家仍然是一个正常的基督徒家庭”。

于是我进退两难——如果我去教会，大家就会觉得我父亲根本就不是霸凌领袖；而如果我不去教会，大家又会认为我“停止了聚会”，认为我灵性不好。

当时我也非常疑惑，不知道究竟该怎么办。因为似乎无论怎样做，都会违背圣经的教导。如果我明知道霸凌领袖父亲会利用我去教会本身来标榜他的形象，还不去在意的话，那么似乎我就成为了让弟兄姐妹们被骗的一个原因。

但如果我不去教会聚会，我的确又违背了圣经当中“不可停止聚会”的教导。

于是在百般思索当中，我最后还是选择了违背“不可停止聚会”，因为就算停止了聚会，我也只是在主日礼拜的仪式上缺个席。但如果我明明知道我父亲是霸凌领袖，却还去教会成为他标榜自己的见证的话，那么本质上就是在骗人，违背了圣经当中“不可作假见证陷害人”的命令。

我知道圣经当中上帝比起仪式问题，更加注重诚实问题，所以不得已之下，我最后选择了这样的答案。

而我的选择确实也是有效果的。很多教会听说他的女儿不去教会聚会了，因此认为他有问题，不合适也不应该成为领袖。于是大部分的教会都不同意他成为牧者，他也换了好几个教会。

由此可见我劝教会的弟兄姐妹们，不要单纯地因为某些受害人没有去聚会，就下意识地默认他们是因为“灵性不好”的原因而不去的。也不要下意识地默认，他们说的话不可信。

哪怕属灵虐待的受害者真的灵性不好，也不代表他们说的话就一定是假的。因此大家在劝慰受害者的时候，也不要单纯因为他们没有去教会聚会，就下意识地默认他们应该受责备，以至于用苛刻的方式来劝慰他们。