愚人读圣经(4)—最大的秘诀

 你们查考圣经（注：或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。（约翰福音5:39）

四重见证

刚读圣经的时候，我们可能会奇怪为什么会有四本福音书——《马太福音》《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》，看上去似乎这四本福音书大同小异，尤其是耶稣钉十字架和复活的细节，足足重复了四次，是不是有些不必要呢？

当我们的信仰继续深入，或者就不会这样想了，因为耶稣的受死和复活实在是我们这个世界历史上最重要的大事，就像那些影响世界的大事被连篇累牍的书卷探讨一样，对于他生与死的见证，四个福音其实都不嫌多。

耶稣到来之前的世界是无望的，魔鬼统治着世界，人和因着人堕落而受咒诅的万物都在罪恶的绝望中呻吟，即使是以色列这样与神签约，受神保护的民族也不堪律法的重担。正如保罗所写：我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。（罗马书8:22）

但是耶稣的到来颠覆了这一切。他因着爱我们的大爱，被神差遣，自愿被钉上十字架，为活在罪中，我们这些不配得的罪人向神献上赎罪祭，并靠着圣灵从死里复活，败坏了魔鬼的权势，拆毁了让我们因犯罪而与神隔绝的篱笆，从罪中释放了我们，让我们能够凭着信心与神和好，并因此而能够享受从神而来的一切的恩惠，包括复活、天堂、圣洁、能力、权柄、儿女……一切的一切——这就是福音的精义了。耶稣就是这福音的中心，是他成就了这一切。

正如这篇文章开始的那段圣经所提到的那样，圣经，首先是对耶稣的见证。四个福音是对他的出生、所做作为所说以及被钉十字架，复活的见证。四福音之前的旧约，是对耶稣到来预备的见证，整个旧约，就像一部充满希望的，对耶稣基督要来到这个世界的预言书。四福音之后的圣经，《使徒行传》记载了早期教会的建立，福音的四处广传，其它的书卷则是对福音的深入阐述和解释，——圣经，就是对耶稣基督的一本见证的书。

与法庭审判需要证人举证类似，见证是对事实的记载和证明，告诉我们耶稣的降临、受死、复活、升天是确定无疑、无法改变的事实，这些事实是我们信仰的根基。

如果说圣经在你外面见证耶稣的话，圣灵就在你里面见证耶稣。我们不能凭着外面的书本的知识就相信耶稣，毕竟我们没有亲眼见过他，这就需要圣灵在我们里面来见证他，让我们真的从内心深处确信耶稣为我们死，为我们复活。这正是圣灵来的目的，他从不荣耀自己，他要荣耀耶稣，从而把耶稣启示在我们里面，把圣经记载的耶稣的事实启示在我们里面。好让我们这些“愚人”因信归入耶稣。

——这样，我们就成为基督徒，是耶稣基督的门徒，是对耶稣活的见证。
 
道成肉身

约翰福音的开始揭示了一段伟大的真理：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的。……道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。（约翰福音1-3；14）

什么是“道”呢？原先和合本圣经的翻译者一定是想到了中国古代那无所不能的“道”，这个翻译很好。但是可能会让我们产生一些歧义，“道”其实在原文的直译应该是“神的话”，希腊文“LOGOS”，英文翻译成“Word”就更准确。

记得我们在前面提到的吗？圣经就是“神的话”。那么“肉身”又是谁呢？很清楚，就是耶稣。所以，如果我们把“道成肉身”清楚地翻译过来的话，就是“圣经成了耶稣”——或者说“耶稣就是圣经”。

这个看上似乎不符合人的逻辑，因为你很难把圣经与一个活生生的人等同起来，但这个结论符合神的逻辑。从来没有人见过神，但我们都听过、读过神的话，就是圣经，读了圣经我们就知道，神是通过他的话语来创造、管理、拯救这个世界的；从来没有人见过神，但：只有在父怀里的独生子将他表明出来。（约翰福音1:18）耶稣就是活着的神，是神在肉身的显现。圣经和耶稣都是神的显现，是可以把他们等同起来的。

这个在四福音书上表现地最为清楚，耶稣所说所做本身就是圣经的一部分。耶稣自己常说：神所差来的，就说　神的话。（约翰福音3:34）其它的圣经似乎不是耶稣亲口所说的，但圣经是神借着圣灵，圣灵又借着人写出来的，而圣灵还有一个名字——就是耶稣的灵。所以，圣经也可以说是耶稣写成的。

弟兄姊妹啊，愿圣灵把这一伟大真理启示在你心里：圣经就是耶稣，耶稣就是圣经，明白了耶稣，就明白了圣经，明白了圣经，就明白了耶稣，耶稣就是理解圣经的关键——耶稣是读懂圣经的最大秘诀。

新约旧约

当我们明白耶稣自己是理解整本圣经的关键的时候。我们也就明白了什么是新约和旧约。

耶稣基督是整个圣经的原点，是他将圣经分割为新约旧约。在此之前的圣经——就是旧约——都是指向他，预表他，呼求他，在此之后的圣经则是诠释他，应用他，传扬他。耶稣之前，神与人类的一个民族——犹太人签约：犹太人遵守神的律法，而神将拯救和保护犹太人。显然，犹太人没有能力履行这个约定，律法的负担实在太重，他们真正盼望的是耶稣基督。通过耶稣，神将新的约定扩大到全人类（当然也包括犹太人），粗略地说来，就是神将他的儿子送给人类，而人的责任就是信他的儿子。耶稣在十字架上上成全了律法，人通过信他，也就成全了律法，解决了犹太人以肉身不能成全律法的困境。

因此，新约要高于旧约，新约成全了旧约，包含了旧约，看旧约首先要明白新约。现在的犹太人依然相信旧约，他们还不知道神已经籍着他的儿子与人类签订了新约，旧约已经废止（实际上是成全），依然活在旧约的律法之下，因此他们不能明白旧约的精髓——同新约一样，旧约的精髓就是耶稣基督。

新约的精髓是耶稣基督，这是显而易见的，新约的每一卷书都是围绕耶稣展开的。但旧约就不是这么清楚明白了。

当然，旧约的某些段落，如以《以赛亚书》为代表的先知预言，摩西说的“神要兴起一位先知像我”，雅各预言的“细罗”，甚至回溯到创世记一开始提到的“女人的后裔”，这都指向耶稣，还算是清楚的。但更多的旧约与耶稣的关系还是比较隐晦的，是隐藏着的。需要我们在阅读的时候把这种联系发掘出来。

例如旧约中的“会幕”和“圣殿”，他们在旧约中有着很大的篇幅。“会幕”与“圣殿”的真实含义是什么呢？在圣灵的带领下，我们可以看出“会幕”和“圣殿”就是耶稣的身体。以会幕为例，有人指出：在摩西会幕的外院里，有一个铜祭坛，坛上放着为赎罪而献的动物。无辜的牺牲流出它们的血，来遮盖人的罪。这个铜祭坛和其上所献的祭牲，是指着耶稣和他的第一次降世，那时他如神的羔羊，为我们的罪死在加略山的十架上。

……走进摩西的会幕，我们先是进入圣所里面，在圣所中，有祭司在金香坛上烧香。香在圣经里，是指我们的祷告。祭司为百姓代祷。今日圣所内祭司的职务，由主耶稣自己成就了。他现在住在天上的圣所, “长远活着，替（我们）祈求。”(《圣灵同在的能力》)

新约中也提到了会幕与圣殿，但已经不是指旧约那个眼睛可见的会幕是圣殿了。因着耶稣，会幕和圣殿已经搬到了我们的心灵里面，神要支搭帐幕，建造圣殿在我们里面。
我们这里就不再多说了，篇幅有限。这里就略略做个提示，希望你自己能够祈求圣灵带领你发现旧约中的耶稣，发现新约与旧约之间那种美妙的联系，这对于读懂整个圣经有着莫大的帮助。
 
与圣经联合

明白了圣经和耶稣的关系，让我们再把自己加进来，我们常常说信耶稣，就是与耶稣联合，我们的生命与耶稣的生命联合在一起，他怎样，我们也怎样，他钉十字架，我们也要同钉十字架，他复活，我们也要一起复活，他掌权，我们也与他一起掌权……

根据上面的推论，我们与耶稣联合其实就是与神的话联合，与圣经相联合。

与圣经中神的话语联合是什么意思呢？这并不是一句空话，而是有着非常实际的意义。当我们来到圣经前的时候，是带着自己有罪的肉体和错误的心思意念来到神话面前的。当我们读圣经中神圣洁的话语的时候，我们这堕落的肉体和心思是会抗议的，这是我们对于圣经的第一反应。比如说“爱人如己”，我们以自我为中心的肉体是一定会抗议的——这样做太傻了，人不为己天诛地灭，干嘛要关心与你不相干的人呢？

这种情况是正常的，神的话语就像一面圣洁的镜子，反映出我们里面的真实状况，我们确实因而产生出绝望和挣扎——耶稣的新生命与我们的旧生命总是要争战一番的，如果你读经没有这样的挣扎，反而要考察一下自己的信仰的真实性了。

怎么办呢？唯一的办法就如圣经所说，就像耶稣那样，钉死这堕落的肉体。我们必须与耶稣同钉十字架，把那些自私、堕落、污秽的念头和欲望钉在十字架上，它们不死，神的话语就不能在你里面活。

当然，我们自己根本没有钉死自己肉体的能力，必须像耶稣一样依靠圣灵来钉死你肉体里的邪情私欲。当它们死去的时候，神的话语就奇妙地在你里面活了过来，你会发现，你可以“爱人如己”了！

所以，我们读圣经，读圣经里每一句话，都是一个与耶稣同钉十字架，一同复活的过程，每一次我们真正明白应用神的话，都是我们里面的老我死去一点儿，我们里面与耶稣联合的生命就是活过来一点儿。

——这是痛苦的，但也是值得的，也是我们真正读圣经必须付上的代价！

 读经就是读耶稣，就是与他同死同活，这就是读经的最大秘诀！