当律法成为新偶像：从彼得的异象看信仰的本质

耶稣升天之后，有一次彼得在饭前到屋顶祷告，怎奈正当自己腹中饥饿的时候，魂游象外。他看到有一个毯子一样的东西，四只角被抬着坠下来，里面装满各种走兽、昆虫和飞鸟。当然这些动物都是犹太律法所禁止食用的。正当彼得疑惑不解的时候，天上有声音传来，“彼得，起来，宰了吃！”这声音来自天上，显然是天使的声音。这是来自天使的命令，彼得应该遵守。

彼得是个犹太人，他遵守耶稣的教导，他不是法利赛人那样的律法主义者，也不是一个完全抛弃律法的唯信仰主义者。但这并不意味着，他就会持有一种宽容和灵活的律法态度。因此，当彼得面对让他违背律法的建议时，他依然会陷入困惑中，继而坚决反对。彼得却说：“主啊，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。”违背律法，吃律法所禁止的东西，这是不可的。彼得首先表明自己的态度，也是表明自己的身份，他是一个地道的犹太人，应该遵守律法，不能违背，即使是天使让他违背律法也不行。为什么会如此呢？因为他从小的成长环境就是这样的，凡是不洁净的和世俗的食物都不吃。当然这里的食物是指外邦人吃的，或者律法规定之外的食物。犹太人吃什么在律法中也有明确规定。

彼得是个从小遵守律法，成长于律法环境的犹太人，因此他内心对犹太人的坚持是坚定的。耶稣是人类的救赎者，还是单单是犹太人的救赎者？这是彼得没有考虑过的。但是，上帝今天就要用这个问题来告诉彼得，福音是人类的福音，他作为使徒也是福音的使徒。

什么是圣物？是经过上帝圣仪式之后，我们认为已经被洗净尘俗的东西。但是这里洗净尘俗的是谁呢？是主持仪式的牧师吗？是牧师手里的水吗？都不是！是上帝自己！当天使的声音连说三次，让他吃，彼得都拒绝。可见传统观念在他的头脑中一直根深蒂固。因此这个时候，彼得的眼里只有律法，律法是高于上帝的，即使上帝让他吃，他也不会服从。

第二次有声音向他说：“上帝所洁净的，你不可当作俗物。”食物的洁净者是谁呢？我们这么努力遵守律法的目的是什么？是重新建立与上帝的联系。因此，我们不可忘记，律法的主人是谁？是上帝，而不是律法本身。在我们的日常生活中，国家立法机关立法之后，因为时过境迁，法律不再适合生活场景的时候，也会废止。因此律法的主人是上帝。

彼得经过这个事情之后，也明白了上帝的用意。也许他此时才知道，耶稣话语的真正含义，“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：原文是门）不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”彼得是福音的使徒，不单单是犹太人的使徒。

有些信徒以为，律法一旦建立就必须遵守，而不能变通。因为任何变通都是对上帝命令的折扣，都是对上帝的亵渎。然而我们有时候因为这种观念，就像法利赛人一样，被困在律法中。律法本是约束我们的行为，让我们按照上帝旨意行动的规范，最终却变成上帝自身，成为我们无法逾越的信仰高山。

有的姐妹找了主内的弟兄成家，或者伴侣是非信徒，婚后他们面对婚姻的欺骗或者家庭暴力，这时候最好的方式就是用法律维护自己的权益，但是她们却恪守着“上帝所配合的，人不能分开”这条律法。她们忍耐着伤害，并把这种伤害当作上帝给她的功课和试炼。律法的僵硬教条，成为捆绑她们的锁链，她们还要在忍受捆绑痛苦的时候，高歌赞美这条锁链。

有的姐妹已经离婚了，脱离了苦海。但是教会却排斥她的离婚行为，认为这是人为拆散上帝的配合，却不会考虑，上帝是否会配合不幸的婚姻这个问题。“上帝配合”这个律法，在他们眼里就是超越上帝的存在，他们不会考虑这条律法最终得益的是上帝，还是某些别有用心的人。

律法的目的是让人得益，让人与上帝的关系得益，而不是伤害一些人，让另一些从这些被伤害者的痛苦中获益。

在安息日的时候，当耶稣的门徒因为饥饿，掐了路边的麦穗，而被法利赛人指责“看哪，他们在安息日为什么做不可做的事呢？”宁可人受伤害，也要让律法得益，这并不是上帝当初颁布律法的目的。所以耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”

“人子也是安息日的主。”上帝是世界的主，也是律法的主，我们不可舍弃上帝而崇拜法律的偶像。

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