基督徒当认识教义在信仰中的重要作用

从我小时候跟着姥姥在教会里聚会的时候，就听过讲道人在讲台上讲过“知识只能叫人自高自大，唯有爱心能造就人”的教导。这句话的确是使徒保罗的教导，但保罗所提及的“知识”是指犹太人凭借熟悉、遵行律法的方式来获得被上帝称义的认识是错误的，因为对律法的知识并不能使人得救，反而叫人因自义而自高自大。

但在教会中，讲道人却将这“知识”理解为了是“神学教义”，遂教导信徒不要学习任何神学，那些都是人写的书籍都有出错的可能，并且学习后会叫人自高自大。所以导致在过去的教会中出现了一种现象就是大家越来越认为学习教义没有用，有这时间不如跪下来祷告，或是去探访和关爱身边有需要的肢体。

其实，这是过去几十年来教会留下的传统，就是在读经和祷告上特别的用功，但对于神学教义却是嗤之以鼻。追根溯源，曾经在宣教士将信仰带到我们这里时，他们已经受了启蒙运动和现代主义的影响，那就是人的理性已经高过了圣书的权威，并且将历史上确定的正统教义相对化，以至于二十世纪时期的许多欧美教会都成为了自由派神学的天下。

而二十世纪的一部分宣教士，传递给教会的更多是包容、多元的思想，并开始淡化神学的重要性，转而关注社会方面的需要。以至于相当多的信徒，甚至传道人，都认为“神学无用，知识叫人自高自大”，便误入了“追求爱心，轻视教义”的歧途之中。我们不禁要问：“教义是什么呢？”教义就是根据整本圣书的启示以“以经解经”的方式所总结出的总原则。教义唯一的根源是圣书，然而一切教义的权威都在圣书之下。我们可以理解为教义产生的作用就是作为圣书的“说明书”，来帮助信徒建立起来正确的围栏，在这正确的原则下来读经，而不至于按着自己的理解错误地解释上帝的圣言。

那么，教义重要吗？当然重要。因为教义是我们明白圣书的桥梁，是我们通向真理之路的捷径，又是我们防备和抵挡异端的护盾。当我们谦卑下来学习历代的大公教会所确立下来的“信经”、“信条”、“要理问答”时，是我们认识真理最快捷、也是最稳妥的方式。因为过去两千年的教会在历史的长河中已经多次的借着祷告、讨论、教导，来帮助信徒以最简明易懂的方式读懂上帝的话而制定了这些教义。毫不夸张的说，若是我们想要绕开这些教会历史所传承下来的宝贵财富，而关起门来自己研经的话，那么我们很容易解读错误、极端甚至是有异端的错谬思想出来。

所以，轻视教义带领的一个结果就是福音被大大缩水，而被功利地理解为“信耶稣，上天堂”、“病得医治，保平安”。失去教义，我们所传的、所信的很容易成为一种“面包福音”。亚伯拉罕·凯波尔在《加尔文主义讲座》中提到：“面包福音在发生战争、灾难时，会发挥临时的作用，一旦战争、灾难过去了，人们就会像扔掉拐杖一样把它抛弃。”

这正是我们今天的教会所需要反思的问题：“为什么在30年前复兴的教会，如今却逐步走向了荒凉？上帝的羊去了哪里？”我记得，在上个世纪80年代比较复兴的教会是在河南、安徽等地，那时教会每天都充满着祷告和赞美的声音，人数不断地加增。可是，反观今天的教会，出现教会分裂、像重生派、二两粮、东方闪电等异端丛生的地方也是这些曾经复兴过的地方，原因何在？正是因为当一间教会轻视教义的时候，信徒的信仰就失去了根基。我们当思考，没有真理的爱是一种怎样的爱？不明白福音的敬拜会是一种怎样的敬拜？为何异端能那么容易将主的羊群一批一批的从教会中“拐走”？不正是因为信徒在教会信仰十多年的时间中没有建立好信仰的根基吗？

轻视正统神学的装备导致今天的教会在信仰上越来越糊里糊涂。有一次我去一个地方服事，问大家：“请问了解宗教改革吗？”有弟兄在下面说：“我听过经济改革，还没听过宗教改革，难道教会还需要改革？”当天下午，我问大家：“听过约翰·加尔文吗？”带领的同工说：“这个加尔文和达尔文是兄弟俩，还是什么关系？”

在走访过几间教会后，我发现很多教会有多年的历史，却对“信条、要理问答”没有任何的了解。我曾推荐一个团契的弟兄姐妹一起学习“信条”，有同工问到说：“信条讲的是不是就是信耶稣的条件？简称信条？”我感到好笑的同时也为他们的信仰感到焦急，期望他们能被全备的教义装备起来。

唐崇荣牧师在一次讲道中说：“人一切失败的开始，都是神学的失败。”这句话乍一听似乎难以理解，但确实如此。正如钟马田牧师说：“正确的教义是敬虔生活的基础”。因为缺失正确的教义，就一定不会结出敬虔生活的果子。而今天教会所面临的另一个属灵危机，是对教会历史的认识基本是空白的，与大公教会的属灵传统几乎是割裂的。

首先，很多信徒对教会历史一无所知，在信仰里就从使徒行传28章直接跳到了今天，至于中间这2000多年教会中发生了什么重要的事件，没有任何概念，也没有任何兴趣。当我们的信仰缺乏历史感时，极其容易走向偏差。因为一间教会了解自己过去的历史有多深，她对未来就可以看得有多远。身为基督徒，认识我们的过去、身份，继承上帝在历史上留给我们的属灵遗产，以及了解要承接的历史使命，是责无旁贷的。

先知耶利米曾大声对迷失的以色列人说：“你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间。”这表明，无论是正确的信仰，还是错误的信仰，都与过去的传统密不可分。在日光之下没有新事，今天我们思考的问题及面临的挑战，教会在过去早已在上帝的带领中走过，并留下了美好的经验和见证。所以，我们的信仰应该开始重视教会历史中为我们留下的属灵财富，因为基督教本身是一种代代相传的宗教，如果每一个基督徒都是从零开始，不受任何传统的影响来理解福音，那是相当危险的。而传统就是教会公认并传下来的属灵传承。

大公教会在历史上的属灵传承有哪些呢？比如“四大信经”、“西敏信条、”“要理问答”、“五大唯独”、“高举十字架救恩的精神”等。而现在，这些上帝留给后世教会的宝贵财富，在中国家庭教会正面临着断裂的危机。在我服事的过程中，相当多的基督徒一听到“信经信条、要理问答”的第一反应不是需要学习和了解，而是马上排斥，并振振有词地说：“我啥也不知道，只知道耶稣基督并祂钉十字架。”这样轻视和反对教义、失去与大公教会的连接，很容易给教会带来在无知中愚昧的信仰，从而在逼迫、异端的搅扰中难以站立得住。

我们每个基督徒都应该为自己的信仰负责，即不应该糊里糊涂的信，而是追求信的清楚明白，信的有根有基。在这条通往成圣的天路历程中，教义是帮助我们建立信仰的基石，也是我们在事奉道路中不可或缺的绝佳伙伴。

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