基督教的双层历史以及我们的缺失

从古希腊和古罗马的神话故事传说中，我们可以看到他们的神和人没有什么区别。他们的神灵也有人所具备的性情和缺点，因此神与神之间也像人间一样，演绎着爱恨情仇，也会产生残酷的战争。这一点和古希腊传统文化的理性化有很大关联。理性的目的就是拒绝神秘，把一切未来和过去的发展都纳入明确性中。

与之相反的是那些没有什么文化的底层人，尤其是广大的农村地区，将未来和当下的生活，都纳入神秘之中。因此，对未来的神秘预期，更让他们倾向于神秘的宗教。对于无法把握自我命运的底层个体，神秘宗教的教义给他们将自己与神灵结合的许诺，并把个人从罪恶中解救出来。而对于能把握个人命运的上流阶层，他们则不需要。尤其是在社会动荡失序时期，“在3世纪的动乱和4世纪的复苏期间，基督教只是众多神秘教派之一。”①基督教作为神秘宗教之一，并不是说他也是迷信和巫术化的，而是相对于官方传统宗教而言，基督教在早期也和众多民间宗教一样，为民众提供了把握命运的精神力量。

但是当社会的动荡不断持续，乃至于社会从上到下的秩序都无法保障的时候，上流阶层也会向神秘宗教寻求安慰。正是出于此，基督教的救赎和末世盼望，成为贯穿所有阶层的精神依托。

基督教的发展有赖于两个基本的条件，一个是罗马帝国的稳定与和平，一个是罗马帝国建基于希腊化基础上的文化体系。前者让基督教具备了传播的基本交通和社会条件，后者为基督教的教义神学发展提供了资源。

这样我们就可以看到，实际上基督教在西方有两个层面的历史，一个是那些建立教义神学的知识阶层，他们大多受到良好的教育，具备一定的经济和政治地位。正是他们的思考和文字，使基督教两千年的发展有迹可循。另一个历史则是广大农村地区，这个地区因为自身能力的有限，让他们对基督教的理解，加入了更多的传统神秘主义因素。又因为他们没有掌握书写的技能，因此我们在基督教历史上无法看到他们精彩纷呈的故事，只能在相关的历史书中，看到寥寥几笔的速写。

在BBC的历史记录片中，我们能大致了解中世纪人们的生活，从农民到上流社会，都有各自不同的生活内容和方式。底层的广大农村地区，依然保持着自己的神秘崇拜，上帝和耶稣，乃至于使徒们，都活跃于他们的生活中。流行于中世纪的《三生者与三亡灵》的故事，更是将他们对亡灵的神秘，以及他们参与生活的普遍性，记录下来。而后来发展蓬勃的圣徒崇拜，也是始于广大的有着神秘宗教传统的农村地区。“由中世纪的文字记录来判断，你冒险外出前可能会反复考虑，死尸在树林里游荡，从赫里福德郡游荡到白金汉郡，死尸不得不被二次下葬，他们的心脏要被烧成灰。”②

基督教对底层的吸引是源于他们对来世的救赎教义。正是这一教义，让他们寄希望于来世命运的改造。但是基督教在发展的同时，也有意地将传统宗教的神秘主义留下来。“基督教有意识地将巫术基督教化，未必是因为民众的愚昧无法矫正，也是为了在对古代巫术进行管理的同时，让民众更容易接受耶稣将水变成葡萄酒、在水上行走等《圣经》中的奇迹。人们追求的并不是超越，而是精灵崇拜和自然魔术。”③为了满足这一欲求，他们甚至还会举办傻子节，诸如东正教的愚人崇拜等。

然而，与底层农村地区对基督教的神秘化崇拜不同，在知识阶层则忙着与神秘与迷信巫术斗争。我们可以在基督教早期看到，教父们是怎样为基督教的神学和教义体系，而兢兢业业地努力工作的。他们将希腊文化中的哲学遗产，看做是上帝为基督教神学体系所做的预备，从而在希腊文化中汲取资源，建立直到今天我们都在使用的神学大厦。我们今天所延续的基督教信仰神学轨迹和敬拜传统，实际上正是这一层历史的延续。

“宗教是界定文明的主要特征，”④因此我们可以说，在欧洲文明的塑造中，基督教起了不可忽视的关键作用。而这一文明的塑造必然依靠不断地积累，这种积累只能通过文字的模式，一代代传递，在基因里不断成长。

因此，基督教的历史必然分成两个部分，一个是基层信徒的成长历史，这个历史因为缺乏文字的记录，而很少走进我们的视野；另一个是知识阶层对基督教发展的奉献，他们奉献了自己的知识、理性和思考，并把它们用文字记录下来，传递千年。

回望中国的基督教历史，也只有在清末民初的西方传教士群体，才能看到文字记录的基督教痕迹。而传教士群体在中国采取的传福音路线中，也有以文化为载体的上层路线，和以拯救灵魂为载体的下层路线。正是这两层路线，是那段基督教的发展产生了自上而下的巨大影响力。

在结束了传教士时代之后，我们的基督教就开始一条腿走路，知识群体通过文字筑起来的基督教轨道，开始缺失。而基层的基督教也和欧洲历史上的基层基督教一样，加入了神秘和迷信的因素，继续默默无闻的淡化在历史的长河中。

这并不是说，基层信徒的信仰不是真道。基督教的信仰必然有丰富多彩的路径，但是此刻我们基督教的历史正在单调地发展。这不能不引起我们的关注。

①、［美］朱迪斯·M·本内特等《欧洲中世纪史》，上海社会科学出版社，第14-15页。
②、BBC出品《中世纪的生活》，花城出版社，第12-13页。
③、［日本］竹下节子，《无神论》，中国友谊出版社，第22页。
④、亨廷顿，《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华出版社，第26页。

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