从自然里解脱出来

我母亲的爷爷是个有文化的老头，他的故事是听我母亲讲的。老人家笃信风水和黄历。家里的每一个东西都要按照风水的点位安置，牛棚建在哪里，牛栓在哪里，厕所、仓库等都有位置。甚至家庭中每个成员的卧室和床的摆放都有讲究。此外每次出门，也必看老黄历，出门的方向，那一天能办什么事情，都要有严格的讲究。但是，母亲后来告诉我，老人家最后被自己家年久失修的墙头倒下砸中，再也没有起来。

我的父亲，也同样是笃信风水。把每个房屋。甚至院子里的每棵植物都按照点位安置，一定要放在吉星之位上。家里出的每一个不顺心的事情，生病、农作物失败，母猪产仔等等，都要寻找风水的缘故，然后改变这些放错位置的实体。

风水的背后是天人合一的理念，人与自然是一体的，从人到自然有着不中断的连续性。不仅风水，巫术同样如此，尤其是交感巫术。人们相信自己是自然的一部分，自然的风吹草动，可以影响到人的生活和命运。因此掌控和改变自然的秩序，就可以左右人的命运和生活。

正是出于这种考虑，山川异动，星辰运转，才会催生出那么多的预言家，观星术师，也才会有那么多的民间风水大师和巫师。除此之外，我们的伦理也同样建立在自然合一的基础上。三纲五常被冠以天地之纲，个人对家族集体伦理的顺服，被看做当然之事。因为自然的强大根本不允许个人有什么自由自主的空间，因此个人对于建立在自然之纲上的社会伦理，也同样不能违背。因为违背自然的，只有被自然强大的力量消灭。

不仅中国的文化如此，西方的文化同样如此。古希腊哲学的主要论题就是，在变化的自然中找到不变的东西。赫拉克利特说人不能同时踏进同一条河，世界是一堆燃烧的火，在一定分寸上燃烧，在一定分寸上熄灭。因此人作为自然的一部分，同样是不断变化的。但是这变化的背后，其不变的是逻格斯。逻格斯并未脱离自然，因此他们的哲学是自然哲学。人和自然的一体，是人类早期思想的特征。

人与自然同一的前提是人受困于自然。自然的风吹草动，都决定了人的生活，因此人无法超越自然的限制。等到人有能力超越自然的时候，才能从自然哲学中解脱出来。

工业革命的诞生，让人们发现了一种巨大的力量，这个力量不是人自身所不具备的。并且这个力量可以被人掌控，用来满足自己的目的。工业大革命带来的巨大力量，让人们自身具备了对抗自然力量的可能。工业革命带来社会的慢慢改变，人们开始不再为吃喝穿发愁。但是还有最后一股自然力量，在左右着人们对美好生活的最后梦想，成为最后一块绊脚石。那就是病毒和细菌。而这些要等到抗生素的出现才能真正扭转。

抗生素的诞生，才真正为人自身添上翅膀，把人从自然的困境中解脱出来，自此人才真正战胜了自然的力量。这个时候，人做一件事情的时候才可以说“我想这样”，他不需要在看集体的决定。

但是，尽管人类在一开始就因为自然的了力量，而被束缚在自然之中，但是我们却忽略了，有一个力量在自然之外的。那就是信仰。在基督教信仰中，上帝是超越自然的，因为世界是他创造的。上帝说“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？(约伯记 38:4-7 和合本)”

耶稣在福音书里说，“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？(马太福音 6:26 和合本)”什么时候我们才能像那飞鸟一样，不种不收，也不积蓄在仓里？在现代科技没有出现之前，人们的主要精力消耗在种和收，还要积蓄在仓里。因为苦难太多，人们必须为严寒做好准备。土地产出的多寡，气候的变化，决定了人们生活的松紧度。不积蓄在仓里，也能生活很好，这是人类的梦想。

但是，耶稣的话却告诉我们，人们尽管不能脱离自然的限制，但是精神的信仰却可以超越自然，抵达苍穹，获得来自上帝的自由。

历史的发展是缓慢的，他不会像电影一样，一下子从一个镜头跳到另一个镜头，上帝有上帝自己的计划。到今天，再回头，我们才能发现这一路走来，两千多年的历史，都没有偏离上帝的设定。

信仰给我们的自由，必须有着外部的物质基础，这样我们的自由才是真自由。耶稣在两千多年，已经预示了这种自由的实现。但是今天有的教会还是坚持着集体主义的理念，让人必须完全顺服教会的集体决定，不给信徒留下任何个人思考的空间。这是当下教会发展过程中的主要冲突之一。

时代变了，我们的历史已经由古代的自然合一社会进入到现代人独立于自然的时代，人有能力也有条件来决定自己的想法，不要再试图让他们回到那看天吃饭的日子了。他们应该有自己生命的灿烂。