走出文化误解，理解“奉“耶稣名的真正含义

在基督徒的生活中，奉耶稣的名成为很多人的口头禅，尤其是在祷告的时候，结尾总要说奉耶稣的名祷告。然而，很多时候我们却不知道奉耶稣的名为何意。因为在我们的文化中，“奉”什么名有着与基督教不同的含义。因此，我们有必要澄清和分析两者的区分，以让耶稣的名回归他本初的含义。

在我们的文化中最为著名的，就是电视剧中的皇帝圣旨。皇帝圣旨在开头的时候会加上“奉天承运皇帝，诏曰”。这里有必要纠正古装剧中的断句，古装剧往往说“奉天承运，皇帝诏曰”，其实按照皇帝权力的神权性质，皇帝是没有权力宣读圣旨的，他只是天在地上的代表，因此他宣称的圣旨只能是天说的，因此他们首先是“天”承运他们，他们才能发布“天”的圣旨。那么这里就可以看出，“奉”这个概念所表达的是权力的来源，是身份和特权的象征。皇帝的神圣权力，直接来自上天，他是真龙天子，是自天上降生的神的代表，因此皇帝的一切权力都是神圣的。

除此之外的古代官场中“奉”是奉命，就是奉某某差遣，这意味着他拥有了上级官员的授权，同样他因此拥有了某种权力。这种权力最终来源于皇帝，而不是来自于平民。

在古代皇权系统中的“奉”都是权力的象征，都是对平民乃至世界的支配权力，是一种世界属于自己的标签，更是高高在上身份的象征。

除此之外，在江湖中也有这样的“奉”。在绿林故事中，小喽啰巡山或者出行的时候，面对软弱的个体，他们同样宣称是奉某个大王的名出来做什么。如在镖局押运中，标头会通过趟子手打出自己的旗帜，这也表明他们与当地江湖黑道中的老大已经达成某种交易，那些奉老大之命来巡逻的就会放他们通过。

以上我们看到的都是“奉”命，也就是命令，命令的背后是权力，也就是“奉”了之后就有了相关的权力。

这里的“奉”就像符咒一样，只要这个符咒贴在你身上，或者你拥有了符咒，那么你就拥有了符咒相关的法力。你的身份就会因此而改变。

而“奉耶稣的名”并非如此。

首先，信仰耶稣，跟随耶稣并不意味着我就有了支配世界的权力。耶稣的国不在这个世界上，“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”尽管耶稣对世界拥有权力，因为这个世界是上帝造的，但是这并不意味着这个世界是人的终极存在。人的终极归属是耶稣的国，是上帝同在的天国，这个国度不属于这个世界。

其次，耶稣来这个世界不是接受人服侍，也就意味着耶稣来不是征服世界，让世界成为他的囊中之物。耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”耶稣到来不是为了掌控世界，他本来就是世界的主宰。但是耶稣来是取卑微的样式，不仅仅服侍人，还要为人舍命。他不是地上的君王，处处奴役人，他是十字架上的救赎主。

这样耶稣与我们古代文化中的皇帝就有了区别。一个是为了众人服侍自己，一个是为了服侍众人；一个是让所有人为他舍命，一个是为所有人舍命；一个是权力宣言，一个是救赎牺牲。这就意味着两者“奉”的不同。奉耶稣的名，它不代表你就有了权力，也不代表你的特权身份，而更多代表你像耶稣一样要服侍众人，更要为众人舍己。

因为耶稣的国不在地上，意味着我们这些跟随他的人，奉他的名的人没有地上之国的特权，更不是权力的宣言和标签。因此，基督徒不能奉耶稣的名支配其他信徒，牧者更不能奉耶稣的名统治教会。因为耶稣的名不代表这世俗权力。

同样耶稣的名也不是有神奇法力的符咒，只要贴上就能呼风唤雨。当然奉耶稣的名可以赶鬼，可以医治，但是这并不意味着耶稣的名是个膏药，贴上就管用，赶鬼和医治是上帝的权柄，不是我们的权柄。奉耶稣的名是彰显耶稣的权柄。

我们面对耶稣的名，要像耶稣面对上帝的使命一样：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”顺服上帝，按照上帝的意思，而不是自己的意思。我们不能掌控上帝，我们只能顺服上帝。因此，奉耶稣的名，并不能用来满足自己的欲望诉求。

当我们“奉耶稣的名”时，它更是一种提醒，提醒我们是耶稣的门徒，要彼此相爱，要让人从我们的行为看出我们是耶稣的门徒；提醒我们要有服侍人的心，要关心你的邻舍，要效法耶稣。奉耶稣的名，是我们的身份标记，只有耶稣的门徒，才能奉他的名；是提醒我们爱上帝，爱耶稣，爱邻舍；也告诉我们上帝爱我们，为我们舍命，给我们救赎。就如耶稣所说：“到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。”

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