马凯文牧师：基督徒圣洁生活的特质

凯文博士在上期讲座中指出，圣洁是神的内在属性，也是祂对我们的呼召要求。圣洁的生活的首要意义不是纯粹的灵性操练，也不是一整套行为准则。我们降服在神的面前，渴慕神的圣洁和同在之时，圣洁的生命呈现出发展性、发现式和注重关系互动的内在特点。此次讲座谈论圣洁生活的具体表现，分享神的话语如何指导我们基督徒在价值观重整、人格重塑、认知和判断、人际关系、工作、自我认知等方面的成圣之路。

追求圣洁生活的人，会展现出一些特点。这种描述性的特点不是一个方程式，而是当我们追求神的圣洁属性时，我们可能会有的表现，这是我们内化了神的圣洁属性之后的自然流露。这就好比吃冰淇淋等甜食太多容易肥胖，注意饮食会身体健康。如果我们内化了这个世界的属性和价值观，自然会变得自我为中心；如果我们内化了主耶稣基督的属性，自然会呈现出他的特征。具体特点如下：

1、改变的人格（参看：罗马书12:1）

这是基于神学的判断，被称为神的超越性。当人试着与神同行，内化神的属性的时候，就会呈现这样的特点。如果我们每天都努力将自己降服在神的面前，会内化神的这种品格。我们经常有这样的神学论断，说神是那位完全的他者，他完全圣洁，神的本质属性与我们人的本质属性完全不同。在圣经中也说，神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。所以神的本质属性与我们的是完全区别开来、迥然不同的。另一方面，当我们自愿和主动地将自己降服在神的面前，我们就会因为这样的连结而越来越像神，从根本上来使我们的人性发生转变，从自我为中心转变成以神为中心。

这样意味着，我们的转变是有可能的，是我们作出的选择。我们有能力去决定我们自身品格的表现，去选择让怎样的事物去影响我们，从而作出决定，如果我们让人自己的情欲、目标和谋略去主导我们，自然会成为自我为中心的人。但是如果我们使用神赐给我们的自由意志，愿意选择内化神的神圣属性，就会成为一个以神为中心的人。在人生道路中，那位超越者的圣洁属性不断被我们内化，从而我们能展现出被改变的人格。

当然，这里也有一种潜在的隐患，就是太聚焦于这一点，而让我们容易变得排他。如果我们认定，神是那位绝对的他者，我在追求神的圣洁属性而能够越来越像他，因此越来越与这个世界不同，所以会远离这个世界。所以，我们需要有第2种特质，去展现神的圣洁属性。

2、有责任感的投入（参看：马可福音10:21）

我们应该展现出有责任感的介入和投入，这是建立在道成肉身的基督教神学要点上。第1点是强调为别为圣、绝对的他者，从这个世界中分别；第2点则是强调道成肉身的入世性，在神的启示中，我们看到了人的罪恶、有限的本相，神就在我们这样的属灵光景中遇见我们。由于人的自私和背叛，人与神原本美好的、亲近的关系被破坏了。神从来没有远离我们，而一直在想办法来重建关系。道成肉身就是神实质性的举动，他亲自俯就卑微、伸出手来与我们建立连结。

最初，神是透过律法、先知、君王和祭司来说话；但在希伯来书和约翰福音14章的经文里给我们说明，神在末后的时代里是通过耶稣基督——他的独生爱子来与我们建立关系。在我们堕落和破碎的境地中，神通过耶稣基督来向我们伸出援手。所以，追求圣洁的人也会表现出神的品格和行动，主动进入这样一个破碎和堕落的世界中，这也是为什么说，追求神的圣洁的人是非常热衷于投入社会活动的。

改革的人格和有责任感的投入，这两点是相辅相成的，需要平衡。第1点是强调我们的人格被改革，不是转向世界和自己，而是转向神；第2点是重新定调，说明我们在世界上行动的动机。如果过分强调第1点，就会把自己包裹在属灵的气泡中，与世隔绝，需要第2点来平衡。圣洁既会体现出我们的纯洁性，也会体现出我们的社会关怀和责任感。所以，个人圣洁和社会圣洁不是分开的，圣洁的人不会将这个世界抛弃，而是介入世界中来净化世界，做出改变。

3、健康的关系（参看：以弗所书5:21）

追求神的圣洁的人，往往会体现出一种健康的人际关系，这点是建立在互动性的神学判断上。圣洁的人不是离群索居的孤单的一个人，不与人发生互动，而是知道自己不是孤军奋战，拥有一群同路人。首要的健康关系，指向点是神自己本身，神本质的属性、内在性是三位格的统一，他不是孤零零的单体，而是处于关系之中，在内在三一中有交互性，他们有相互的委身和顺服，展现出一种谦卑。如果我们完全浸润在神的圣洁中，会在社会现实中展现出一种健康的人际关系，这要求我们拥有谦卑，彼此关联和顺服。

4、明智的决定（参看：约书亚记24:15）

当我们拥抱神的圣洁性，会倾向于做出明智的决定。这点的神学动因是人的自由意志，可以自己做出决定，并承担结果和影响。如果我们每天行走在圣洁中，是因为神在我们生命中，就会倾向于做出明智的决定。比如，我有三个孩子，要买车的时候会考虑如何满足家人的需要，而不单单是满足自己的需要，就去买一辆跑车，只在意它跑得快。如果让其他人给我参谋，他们会建议我要考虑周全。他们会提出建议，但最终做决定的还是我自己。

所以，追求圣洁的人，最终还是要靠着神给他们的诫命和要求，做出审慎的决定，神也会赐给他们神圣的智慧，做出合宜和正确的决定，并有相应的后果让他们承担。显而易见，在我们的生活中，没有哪位参谋和咨询师的见识能超过神而给我们智慧来做出正确的决定。

5、全面的信心（参看：马太福音22:37）

这点建立在神的整全性的神学命题上，也会影响到我们全人。在我们人的思想和行动中，会有分区的姿态和表现，比如学术界做研究，会有不同的科室和系。在现实生活中，我们身体出了情况会去找医生，心理出了问题会找心理咨询师，灵性出了问题会找牧师，社会出了问题找社会学家，有学术上的问题会找相应的学者。在现实生活中，我们也会做分区处理，比如，当我们进入工作世界的时候只看工作，不让信仰影响和塑造我们的工作生活。

在这个过程中，我们很容易忽略神最初造我们的整全性，神是一个整体，有融贯性，他按照自己的形象和样式造了我们。所以，这样一位完全的神，也希望我们的生活体现出这种融合性，而不是割裂的。当我们愿意顺服于神时，会扭曲自己分区化的状况，而是体现出一种整全的生命来。这会让我们活出合宜的关系性的灵性生命来，而不是让我们在理性和认知上去完全明白关于神的论述。这更多意味着，我们与神有更亲近的关系，让神的属性体现在我们的生命中。

6、有目标的心（参看：约翰一书4:7）

这点是建立在神是爱这样的本质上。神做所有的事情，都源自爱，他的爱是创造这个世界，以及借着耶稣基督重塑这个世界的动机，他的爱也让受造世界有了根本的目标。神的爱的属性，通过人得到延伸和发展。当我们在思想艺术创作时，会呈现出作者的一种热情和爱，这种内在性的爱就像一个强大的源泉，喷射出一种力量来，要去建立关系。

当我们与神同行，愿意在神的影响下被他所使用时，他的爱自然会催促我们，让我们成为他爱的能力的管道，这不是一种回应性的爱，而是一种有内在驱动力的爱。回应性的爱是一种我得到了爱，所以给予回报；内在驱动力的爱是住在我们里面的，不会因为外界的改变而动摇，耶稣也说，一个人爱朋友并不特别，而是要爱仇敌，不要因为别人和环境而改变我们自己。

因为神在我们里面浇灌了爱，我们活出这种爱，它是内在于我们里面的，这就激励我们，带着神的爱去跟人建立关系。可能他们的神学思想和我们不同，性取向跟我们不同，对于人的观念和表现跟我们不一样，但这些都不能改变我们内心充满神的爱的本质。被神的爱所塑造的人生会让我们的生活变得有目标，会因内在的爱而活出不一样的人生。

问 答

1、请问怎么才能有整全的信心？

答：这并不是一个在认知上就可以完全把握的问题，刚才我们也分享到，很容易对生活和人性进行分区化处理，特别体现在学术界，不断细化学术的门类。这也是为什么在基督教学术领域，我们在倡导一种整全化的学术追求。怎样才有整全的信心？更多地应该从实践的角度，与生活关联起来，让这两个相互影响。

第一，让我们不断追求降伏在神的圣洁性和完全性中；第二，不断接受神给我们的影响，让我们谦卑、柔和与顺服；第三，让我们更多地去询问和追问，而不是声明、宣告和断定。

比如，我们如何去向那些还没有信的人传福音，我们对传福音的认知如何影响我们的选择和使命，以及行为表现。在我们不断追求敬虔的过程中，要问我学到了什么，如何应用在我与家人、邻舍和工作伙伴的互动中。这要求我们在信仰生命中的各个领域都展现出谦卑柔和来，并思考知识和情绪如何相互影响。很多时候，基督徒的信仰和生活是割裂的，虽然有时候也将信仰加入到工作等各个领域中，但很多时候并未完全融合在一起，这就需要我们不断操练。

2、简单说一下圣洁的福分？

答：首先要界定为何福分和祝福。神造我们，他带着崇高和美好的目的，他希望我们有整全性，充满活力，活出圣洁，他对我们有美好的意念。这样的生活体现出人茂盛的生长姿态和幸福，这是神定义要我们展现的，但是当我们的生命处于破碎的光景，就会远离神原初给我们的美好愿景。

神希望我们有整全性，被他祝福和得到安息，体现出一种交互性、相互依靠，这是神对人类社群的美好意愿。如果我们偏行己路、与自我为中心，只寻求自己的意念和计划，就会远离神，与他的旨意背道而驰。神是在他的柔弱中来张开双臂，欢迎我们回归、与他和解，在他的拯救计划中来改变我们。

当我们定意与神同行，参与到他的永恒生命中，会体现出一种圣洁中，并得到他起初给我们的美好计划。就像一开始分享的，圣洁更首要的不是命题性的教义，而是实践性的表现，当我们活在神的里面，会有一种圣洁、自由、幸福和整全，这是神最初向着我们的计划。当我们去谈圣洁的祝福时，需要知道，我们因为圣洁而更加与神接近，而不是在圣洁之外还能得到其他东西。

3、 如何突破人之间的冷漠，主动给陌生人传福音？

答：回到神如何向人类接近里面，当神接近我们的时候，使我们与他和好的时候，并不是强加一个宗教或者他的意志到我们身上，他非常一致性地将我们回转到与他的关系中。这也是为何在旧约中，可以看到神与人订立盟约的关系；

新约是透过耶稣基督我们与神建立纯粹的关系，神并不是在知识性的领域驳倒我们，让我们臣服于他，也没有将一种特定的行为规范强加给我们来遵守，以体现我们跟他的关系。神好像给了律例典章，但我们会发现，他更注重我们内心的动机和想法，如果我们所信靠的神也是谦卑柔和的姿态，是关系性的建立，来拯救我们回归，那我们人更应该如此。

因此，我们不是以知识驳倒对方、使其臣服，而是以跟他人建立交互、平等和友爱的关系，作为分享福音的开始，从而把人吸引到神的面前。宗教教义很重要，但这是服务于我们跟人建立关系的过程中所展现出的行为和态度。

绝大部分人因着耶稣基督来信靠神，产生认信，绝对不是在道理上心服口服，而是关系性的建立，被吸引到神面前。我的建议是，当我们向陌生人传福音时，不是来一顿头脑轰炸，说一些神学教义的东西来让人信服，而是与他人建立关系，从而帮助他们来到神的面前。

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