浅谈：上帝创世的工以及人对世界的责任

创造世界与世界创造并不是一回事，其间的区别是非常大的。

我们是有理性会思考的能动人类，面对生命的起起落落，世间万物的有限与思想理性的无限之间的矛盾，面对世界的变化，当下的境况与未来美好展望之间的冲突，如果没有信仰的调和显然是不行的。正是信仰建立了人们对当下的意义，也建立了人们的安全感。如果说历史提供了我们信仰合理的证据，那我们又有什么什么理由不相信未来呢！

世界的目的以及世界未来的方向，这关乎着当下生存的意义，正如海德格尔评判荷尔德林的诗歌一样，如果世界是没有目的的，那么人们怎么能诗意地栖居在大地之上。

那么上帝创造世界正是这一观点的表达，正是这一期待的展现。上帝创造世界的时候，已经把这目的赋予了祂所创造的世界。

正如我们的工厂出产的手机一样，我们总是期待着这个手机是完美的，虽然现实并不能创造完美的手机，但这不影响我们对产品完美的期待，因为正是这一期待，让我们把自己的产品尽可能地做的完美，否则手机便无法改变得越来越好了。因此，上帝创造的世界，显然也是赋予了完美的期待，因为上帝是完美的，那么祂创造的世界也一定是完美的，符合祂的目的。这就是我们看到的，祂看自己的创造为“好的”。

上帝创造世界的完美，包含两个方面，一个是经验上的完美，还有一个是经验不到的完美。经验的完美就是我们的视觉触觉听觉味觉所能感受到的世界，它是美丽的；所感觉不到的美，则是这经验之美背后的规律。

上帝六天创造世界，第七天安息了，完成了祂的创造。那么这就引来了一个问题，上帝的安息是不是说明上帝创造世界的结束。而这个结束是不是意味着世界的完成？

这关系一个至关重要的问题，那就是世界的恶来自哪里？

显然，上帝在第七日的安息，仅仅是上帝的安息，创造世界告一段落，然而这并不意味着世界就是一个已经实现了上帝目的的成品。换句话说，创造世界的工程中，上帝的工作部分已经完成，那剩下的部分就要世界自己来完成了。

因为上帝明确地说，人要赋予管理世界的责任。为什么这个世界需要管理，因为这个世界还不完美，还需要人来协调，因为管理同样是创造世界过程的一部分。上帝创造世界的工作完成了，剩下的就是人类和世界自身的创造了。

因为，上帝创造世界的活动相当于给予了世界创造的规律和原材料，剩下的就需要这个世界上每一个被造物自身来完成。人在这一过程中所扮演的就是管理角色。

简单地说，上帝创造了世界，上帝完成了祂的工作，但这个世界并不是终止于祂的创造。剩下的就是世界自己按照上帝在创造世界的时候，所赋予的目的和实现这一目的的规律来自我创造。这就是人管理世界的角色，也是物从其类的自我管理的目的。人在世界中，起着协调世界创造的责任。

也就是说，今天的世界还不是一个完成的世界，对它的创造还没有完成，还没有实现上帝创造世界时所赋予它的那个完美目的，还只是处于在走向那个目的的过程。因此没有完成的世界创造，就表现了各种不适，这也就是人们称为恶的出现。正如我们的手机，出现各种故障一样。这是世界在完成它最终目的之前的必然现象。

因此，我们看到虽然世界出现了各种故障，出现了各种恶，但世界最终还是善战胜了恶，克服了恶。这是最终目的和规律使然。

那么当上帝完成创造世界的任务之后，祂就安息了，祂就不再插手干预世界，因为主导这个世界运作的是规律。这规律既主导世界，也最终会实现那个最终目的。

这个时候，世界上的一切都在规律的主导下，朝着那个目的前进，其间也许有错误，也许有波折，却都无法改变世界发展的方向和世界发展背后的规律。

人所担当的工作，就是完成上帝所交给他的任务，管理世界。但这并不是单单管理，而是参与上帝的创造世界的计划，进行世界的创造。那么这个世界就不再是我们置之度外的世界，而是我们自己的世界了。我们参与其中，即是创造世界，也是参与创造我们自己的创造计划和创造活动。

在这一世界创造活动中，我们参与上帝的计划，与上帝同行。

因为在创造世界之初，上帝就带着一个最终目的来展现祂的创世计划，那么由于上帝的完美性，我们相信这个目的同样是完美的。虽然出现了许多恶人，例如墨索里尼、希特勒、日本军国主义等二战灾难的制造者，但我们也看到人类最终战胜了他们。世界并不会因为一两个犹大就改变计划，因为上帝创造的世界规律没有人可以改变，他们都会被碾压在规律的车轮之下。

因此，一个人不论是不是信耶稣，是不是基督徒，他都在参与上帝的创造计划，都在计划中。那么同样，耶稣的出生也是这一计划的一部分，因为他是道成肉身，这道就是规律，耶稣出生本身就是在上帝的规律之内。

因此，我们是上帝创世的同工，担负着上帝赋予美好目的的创世责任，所以我们更应该积极地参加到世界历史的大潮中，更应该对世界对未来保持一种乐观的态度。