不要忘记，耶稣出生在马槽里

“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。”（ 路加福音 2:1-3 和合本 ）让天下人报名上册，就是人口普查，当然不是为了发福利，而是为了税收。于是所有人都要回到自己的本乡本土登记造册，那么未出生的耶稣，跟着父母家人也在这些回乡的人群中。

这些人群并不是贵族，因为贵族都有马车，有仆人护从，不像耶稣的父母这样徒步前行。他们甚至在傍晚的时候，因为行人太多，客店的床位紧张，他们没有地方可住，只能住在马棚里。耶稣就出生在马棚中。出生之后，耶稣没有锦衣玉食，而是被裹着放在马槽中。

这就是耶稣的出生。

马槽和马棚，在今天这样一个工业嘈杂的社会，会让我们将其与田园牧歌联系起来。夕阳西下，健硕的马儿在夕阳的余晖中低头吃草，远处忙碌的人们唱着曲儿归来。耶稣的父母看着卧在马槽里安静的耶稣，在静静吃草的马群中安静祥和地熟睡。这种田园景色，让人产生了耶稣所处环境的幸福与静谧。田园牧歌的遐想，会让我们想当然地以为耶稣出生的时代也是一个和谐的时代。

这种站在嘈杂工业社会的角度对耶稣出生的遐想，就像何不食肉糜一般，是一种残忍地抠图，它脱离特定的历史画面，强行将耶稣剪辑在现代社会。也许我们以为这种想法不多，但事实上这种想法在基督徒中却很普遍。他们脱离耶稣成长的时代背景，将他孤立出来，成为基督教的代言人。在这样的信息中，耶稣不在普通人的群体中，他位列大君王、大祭司的行列，站在成功者之位，耶稣成为任人打扮的木偶，被人顺手拈来为自己站台的工具。

耶稣出生的时代并不是一个和平的时代，耶稣栖身的马槽也不是一个田园牧歌的静谧乡村，耶稣出生的马棚与祥和没有关系。耶稣出生在一个充满动乱、焦虑、哀怨的世界。

那个时候，犹太人重温马加比起义的旧梦，罗马人的铁蹄正踩踏着以色列的国土，圣殿广场上堆满了钱币，圣殿精英祭司正在和法利赛人与文士明争暗斗，抢夺犹太人的精神控制权。以色列之外，也没有和平，罗马帝国的铁蹄正在征服地中海世界，应对各种抗争。食肉者争夺地盘，平民的日子当然好不了多少。正是在这样一个纷纷攘攘的世界中，耶稣到来了。

耶稣不是出生在宫殿中，带着祥瑞和红光；也不是出生在商家巨贾家，手握黄金脚戴银镯；他出生在卑贱的马槽中，围绕他周围的，也是贫苦百姓，来探望他的也是旷野的穷苦牧羊人。耶稣的降临不仅将圣殿的帐幕撕裂，也开启了世界历史大幕的转折点。历史从此不再是富贵者的历史，普通人也有了一席之地，甚至成为历史的担纲者。

出生在马槽中的耶稣，一开始就是个普通人，但却有着不普通的使命。耶稣的不普通在于“道成肉身”。

耶稣的到来宣告了上帝对世界的爱，对我们每个普通人的爱。耶稣的到来更是对这个失序乃至无序世界的一次重新规整。耶稣带着真理而来，带着秩序而来，带着普通人的希望而来，但是他到来的方式同样是普通的，那就是降生在马槽中。

耶稣带来的是穷人的福音，他不是为上位者宣读特权，也不是为征服者提供合法的外衣；他不畏王侯将相，也不畏皇家贵族，他为的是：“分享福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”

耶稣的到来为世界注入秩序，为世界带来新的纪元。离开了纷乱芜杂的世界，基督教就不成其为基督教，耶稣也不成其为救主。这并不是说，信奉耶稣、跟随耶稣的人就不能幸福，而是说我们要理解耶稣、传播耶稣、传播福音的话，那就不能离开真实的世界、真实的马槽。

耶稣和福音是一体的，正如耶稣和他出生的马槽是一体的一样。我们不能把耶稣的马槽换成雍容华贵的鹅绒大床，同样也不能把福音单独拎出。出生在马槽中的耶稣，带着上帝的道，带着福音来到世界上。

出生在马槽中的耶稣带来了“好消息”。耶稣带来的好消息，不是写在金碧辉煌的圣旨上，也不是停留在文士和精英们的笔端和口头，更不是刻在高耸入云的山巅。耶稣带来的好消息是在生活中，在我们日用的饮食里。耶稣告诉我们当怎样爱你的邻舍、孝敬父母不是仅仅满足物质需求、安息日也可以吃麦穗和治病等等，耶稣的福音落在生活的细微之处，为我们每个普通人带来安慰。

出生在马槽中的耶稣，不是坐在面朝南的高高的皇位上发号施令，将牺牲和困苦给别人，自己永远占据功劳和荣耀。出生在马槽中的耶稣，他自己被钉十字架、受尽酷刑、下到死亡的幽谷，只为救赎芸芸众生。

出生在马槽里的耶稣是勇敢的，他充满勇气，面对十字架也毫无惧色；出生在马槽里的耶稣是脆弱的，他为母亲流泪，他为普通的我们哭泣！

不要忘记，我们的耶稣出生在马槽里！