“知识不等于生命”：一西北基层牧者的信仰实践观察

在西北某城市，一间老单元楼里，张姐妹坐在一张铺着绿色格纹布的方形饭桌前的长椅上。她双手交叠，回顾自己的信仰历程。她的谈话围绕一个核心观点展开：“地上的教会有很多，但是属于基督的教会就只有一个。那什么是教会？必须是从圣灵生的，这样的教会才有生命。”

她的观察并非孤例。近年来，中国部分基层教会开始反思信仰实践，不再满足于宗教知识的灌输，而是更强调信徒生命的实际改变。这一趋势在城市新兴教会中尤为明显。

从“自信”到“重生”

张姐妹将自己的信仰历程分为三个阶段。

最初是“自信的信”。“像我过去没有重生得救，我里面就全是自信。我都信成什么程度了——我说你们都是下地狱的，就我进天堂。”她略带自嘲地回忆道。

随后，她的信仰进入了“知道的信”阶段。“我知道耶稣，我可以说耶稣多好多好，还可以传福音，别人也能信呀。”但她指出，仅仅停留在这一层面是不够的。“作为天国的公民，‘知道的信’的人能享受天国的福利，但是只有‘知道的信’的人却无法享受上帝的爱，因为他没有办法成为天父的儿子。”

如今，张姐妹所追求的是更深层的“生命经历”。“现在，我们就是要享受上帝。”她解释道，“圣灵降临下来，住在我们里面，圣灵就是耶稣的灵，祂起初住在拿撒勒人耶稣里面，现在也住在每一个信耶稣的人里面，就是重生得救的人里面。”

信仰是生命 不是知识

张姐妹观察到，许多信徒沉迷于宗教知识的积累，而非真实的生命改变。她以女儿为例：“我女儿总是在说，谁讲得好，有多好多好。但我想说，谁讲得都不好，我们羡慕的并不是那个人说了什么，其实是他里面那个被上帝改变的生命。如果你亲近上帝更多，你的生命就不一样。那个生命是学不来的，花钱也买不了，这就是恩典。”

“什么是恩典？就是上帝与我们同在，以马内利就是恩典。”她进一步解释，“我们不能停留在外面知识的层面上，字面上知道以马内利的意思，但知道了能如何？只有耶稣用自己的生活将这几个字翻（译）出来了，叫人看到祂的生活，（人）就明白了‘以马内利’。所以，如果没有被翻出来，等于零。”

她提醒我们，若没有重生的生命，即便精通圣书，知道再多，讲得再好，也可能会与真实的信仰无关。如今，她更加看重信徒的灵命成长，引导和帮助信徒们在生活中去真实地经历上帝。

生命的印记：成长与结果实

张姐妹认为，真正的信仰生命必然带来改变。“一个真正有信仰生命的人，绝对会结果实。”她认为基督徒需要经历多重的“洗”。受“水”的洗——这是一个见证；受“血”的洗——血能洗净我们里面的罪；受“道”的洗，道才能把我们里面的东西割掉；受“圣灵”的洗——火洗，经受试验；最后要经历“死”的洗，就在罪恶中相争，但即或死，也能站立得住。“各样的‘洗’其实都是为了让我们经历生命的成熟。”

“上帝赐予人里面的生命是不得了的。看看亚当，他的生命没有被发挥出来的时候，他自己都不知道。但当上帝让他给动物取名时，那个生命就被发挥了出来。”她认为，信徒若能真正经历生命的更新，潜能就能被释放。

“看看保罗的生命，他被翻转之后，他在君王、百姓面前搅动，在鬼的面前也能搅动。我们也要被耶稣所更新，在祂里面，我们也胜过世界、罪恶与死亡。”

“如果不在生命里面，十字架是苦的；如果你在生命里面，十字架是喜乐的。十字架是胜过罪恶、死亡的。以前人说要走这条路，这太苦了。但是，一旦走上去，里面的奥秘是世人所不懂的。”她发出轻快的笑声，随后语气平缓下来：“别人看我们失去了很多，其实我们得着了很多。”

如何让生命成长？——从“工人”到“服事者”

在谈及当代教会现状时，张姐妹指出：“现在许多基督徒很像旧约中的以色列民，没有被改变的生命，就靠着律法。”

她认为，生命成长的关键在于“撒种、传道，也要参与服事”。

张姐妹强调教会不应培养“工人”，而是应培养“服事者”。“工人以工作为主，但耶稣来是为服事人。从工人转向服事很重要。工人看重工作，工人需要工价，工作看重才干，做完就结束了。在社会中，工作的设立就是为了赚钱、生存。服事是看重生命，是有盼望的，在盼望中才能服事下去，哪怕没有任何报酬。”

她所在的教会，做饭、打扫、接待都成了操练服事的途径。“哪里有需要，只要有人一声吆喝，从来不缺干活儿的人。”

张姐妹说：“道进去了，人就活了。”

环顾房间四周，你会发现有人正钻到电视屏幕背面在调试设备，有人穿梭在厨房与餐厅间收拾碗筷，有人在沙发旁整理散落的物品……他们都在为接下来的为期不远的一场聚会而奔忙——不是为了完成某位领袖布置的任务，而是为了实实在在去实践信仰。