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石伊泉

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经验 | 如何叩开年轻一代的心门？西部一90后牧师的“四BE”行动指南

山牧师的“四BE法”不仅是一套方法论，更体现了一种理念转变：从要求年轻人适应教会，到教会主动适应年轻人；从单一强推真理，到重视关系与生命；从急于求成，到尊重上帝的主权和时间。
见证 | 在四处看风水搞迷信的农村，我选择了信仰上帝

在西北某小城的城乡结合部，七十多岁的崔老弟兄坐在明亮的高层住宅里，目光越过一栋栋楼房，望向曾经种着庄稼、养着奶牛的土地。这里因城市扩建早已变了模样，但他仍清晰记得五十年前四五十人挤在院子里听道、唱诗的热闹场景，还有坐在小马扎上忍不住打瞌睡的自己。
特写｜这位基督徒导演如何用话剧走出一条播撒信仰的路？

“我们撒种，圣灵会做工。我们并不知道结果如何，我们只负责撒种。”他引用了“撒种”的经典比喻解释到，“总归是会有好土……我们真的很难分辨一个人的心田，但上帝会负责让人的生命生长。”他盼望自己的剧能为人心“松土”，唤醒沉睡的良心，让人知晓对错，不再麻木。
【信仰问答】什么样的人有真正的财富自由？

钱财与上帝有关，才叫财务自由。当我们知道自己的钱财是上帝给的奖赏，我们的钱财不是自己的，是上帝托付我们管理的，那我们就财务自由了。如果我们不明白这个道理，就算拥有几千亿身家，也不是财务自由。
悦文旅 | 西安张学良公馆：跨越近九十年的历史转折见证

商贩们的“肉夹馍”叫卖声，各色车辆驶过的鸣笛声，游客们的嬉笑声……这份平凡的烟火气，或许正是当年张学良将军最想守护的东西。历史从来不是教科书上的铅字，而是每一个选择背后的烙印。那个命运攸关的冬天，有人选择为民族大义而舍弃小我的安危，从此改变了自己和国家的轨迹。
“知识不等于生命”：一西北基层牧者的信仰实践观察

近年来，中国部分基层教会开始反思信仰实践，不再满足于宗教知识的灌输，而是更强调信徒生命的实际改变。这一趋势在城市新兴教会中尤为明显。
历史 | 鼓浪屿故事：船屋和它的主人“大辟仙“

当无数观光客抚摸斑驳的砖墙，观赏墙头的三角梅，登上船屋的旋转楼梯时，或许能听见历史的回音—— 马蹄声、祷告词、手术刀……
特写 | 四代信仰传承与事奉：我和我的家，去到哪里哪里就有服事

在如今这个物欲横流的时代，基督徒要持守住个人信仰是件不容易的事，要做好家族信仰的传承就更具挑战了，但如果还要全家起来事奉，这就更是难上加难了。
经验 | 教会如何以“家庭小组”应对后疫情信仰危机？

“环境会动荡、波折，堂会牧养已经不再适应时代。”白老师指出，“如果没有小组，只有主日礼拜，哪怕再安排了其他培灵会，那也只会是增加了一次聚会次数，缺乏粘性和互动，不会对信徒有什么造就。”
访谈 | 不做“上帝”：一北方牧者谈界限、责任与成长

在当代家庭、职场和人际关系中，界限模糊常常成为冲突的根源。一位长期从事心理辅导的北方牧者李牧师指出，许多痛苦源于“越界”——父母替代子女成长、领袖伪装全能、人际关系责任不清。他的观点基于多年事工观察，强调“界限意识”不仅是心理健康的基石，也是一种信仰上的谦卑。

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