面对众多好为老师的人，耶稣才是我们唯一要追随的

在耶稣时代，希腊化和罗马帝国的统治给犹太传统文化带来深深的挑战。面对这种挑战，有几种回应的方式，以贵族和财主为主的撒督该派，对希腊罗马文化采取默认的态度，他们是希腊文化影响最深的群体；希律党人则采取配合罗马帝国实现自己的统治；法利赛人则采取比较激烈的方式，在犹太文化与希腊罗马文化之间划上律法的界线；而奋锐党人则激烈地以暴力方式恢复自己的文化独立。因此每个群体体几乎都有自己的文化代言人，这些代言人为自己的观念进行合理化的阐释。但是普通犹太人却是希望弥赛亚的降临。因为作为普通犹太人群体，既不像财主和贵族那样有钱有势，又不像祭司希律那样掌握权力和圣殿，也不想法利赛人律法的束缚，也不想因为战争失去和平的生活。因此他们对弥赛亚的盼望是最强烈的，他们希望从这种冲突中脱离出来，回到一个和平的世界生活。

如此一来，犹太群体就出现了很多自称弥赛亚和先知的人，同样还有像法利赛人这样的律法教师。一时间，这个时代最多的大概不是认真思考的人，而是充斥人们中间的老师，每个人在生活的角落都可能受到他们的指手画脚，他们的见解可能还会互相矛盾，给人们带来很大的困惑。

这些自称先知弥赛亚或者教师的人，他们都是站在一个狭窄的视角看待这个世界，站在犹太人选民的民族视角，排斥一切与本民族不同的文化和变革，或者站在外邦人视角反对上帝，等等。没有一个人的能从上帝角度看待问题。

这就是耶稣到来的意义，他的到来就是要结束这样一个遍地教师，遍地上帝阐释者的时代，他要人们超越当时那种多元而又彼此冲突的时代，回到上帝统治的信仰时代。

因此，耶稣在批判法利赛人的时候说道：“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子；你们都是弟兄。也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”(马太福音 23:8-12 和合本)

面对那么多教师，尤其是文士和法利赛人好为人师的群体，人们往往会对自己的信仰动摇，或者对上帝失去信心，因为当他们被教育律法的捆绑就是上帝的启示时，这样的上帝显然也没有吸引力。

因此，耶稣的到来在上帝信仰方面，就显得非常必要。就像耶稣在圣殿广场推翻那些兑换银钱的摊贩一样。这里本来是上帝的圣殿，是带着诚实与心灵向上帝献上祷告的地方，现在却变成了渔利的市场，一切都可以出售和讨价还价。因此耶稣清理了有形的圣殿，净化了有形的社会，那么在信仰理念和文化上，他也要清理。

耶稣告诉我们，这个世界上只有一位是我们的信仰对象，那就是上帝。因此只有一位老师，只有一位拉比，那就是上帝。而在我们这些上帝之间，则是彼此平等的，没有谁可以统辖谁，谁可以管理谁。

既然除上帝之外，我们没有教师，没有拉比，没有天父，那么我们到底听谁的呢？显然耶稣在这里告诉我们，这个世界上我们不要崇拜任何偶像，这些偶像既包括人造的塑像，也包括自称教师或者拉比的人。他们就像瞎子领瞎子一样，最终两人都掉进坑里。

然而，不听那些人造偶像的，我们要听谁的呢？其实有很多基督徒有着偶像依赖症，就像出埃及的犹太人一样，他们离开埃及后感觉自己心里空唠唠的，于是就造了一个金牛犊来填补内心的空白。这就是在偶像面前久了之后，我们就不认识上帝的缘故。

只有离开偶像，我们才能回到真正的上帝那里。离开偶像，我们通过耶稣回到上帝，因为耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”(约翰福音 14:6-7 和合本)

这告诉我们，我们要自己在圣灵带领下，用自己的心灵和诚实跟随上帝。而不是跟随别人后面。

这正如我们的教会现状。教会里总是充满着大人物，他们名气大，头衔大，声音大，因此总能让很多人以为跟着他们就是抵达天国的捷径。慢慢地，把对上帝的信仰，变成对明星牧者的信仰，动辄不是称自己为基督徒，而是称自己为某某大牧者的门徒，或者大牧者的学生。好像只有他们的名气才能给自己确定身份。

而不同的牧者信徒之间还有因为不同的观点产生争吵，完全忘记了他们有着共同的信仰。在他们身上我们看到分裂的上帝，分裂的耶稣。牧者名气再大，那也只不过是知道的人多，认同的人多而已，在上帝眼里他既不是绝对真理，也不是具备特殊身份的人，他们和我们一样都是普通的基督徒。最终谁能进入天国，看的不是你的名气，而是你是否符合上帝审判的标准。

我们只有一个救主，只有一个老师，只有一个牧者，那就是耶稣！他才是值得我们跟随的唯一对象。