基督徒为什么要受洗？

“温良哥，我想信耶稣，但是我不像受洗，因为我看见受洗就好像一种非常严肃的宗教仪式，让我感觉到很恐怖，你说我不受洗行不行？”这是前两天有以为慕道友添加我微信之后的留言。

其实谈到受洗，我们的确可以看见有一些弟兄姐妹因着一些特殊的原因，以至于没有机会接受水礼。比如：有一些弟兄姐妹，他们是在病危的时刻他们才接受耶稣基督，可能因为生病很严重的缘故，一直到他见主面的那个时刻都没有机会去领受水礼。当然，我们也知道有一些地区，根本没有教会、没有牧者，所以没有施行水礼的人，以至于有一些弟兄姐妹可能他们在那个地区信了主了，但是没有机会领受水礼。当然这都是相对特殊的情况，受洗不能决定我们是否上天堂，因为圣灵的印证更为重要，但是受洗对于基督徒来说的确非常重要。

《使徒行传》第二章里提到当五旬节圣灵降临以后，彼得在一个长河当中向众人讲道，当时大家听得到都觉得很扎心，就对彼得和其他的使徒问：弟兄们，我们当怎样行？《彼得说：“你们个人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”

彼得的意思是，当一个人对道、对福音有所反应、有感动，圣灵在他的心中工作，他就应该要悔改，并且也要奉耶稣基督的名受洗。

从另外一个角度看，受洗则是一个信耶稣之人对耶稣产生的一个理所当然的回应。

我们很熟悉的大使命，这里说：所以你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。这是非常非常清楚的一个吩咐，主耶稣颁布的这个大使命，也设立了新约的洗礼，这个洗礼跟耶稣道成肉身之前那个洗礼有所分别，新约的洗礼是使万人做主门徒其中一项很重要的工作，所以我们从这个角度来看的时候，洗礼的意义就是表明自己是一个跟随基督的人，也就是一个基督徒。

另外一方面的意义是表明你加入教会。这里特别指着加入一个地方的教会。《使徒行传》第二章谈到彼得讲道以后众人都被圣灵感动，于是圣经说领受彼得的话的人就受了洗，那一天门徒约添了三千人，主把得救的人天天加给他们，换句话说也就是加给这个群体，一群共同信仰主耶稣的人。

从初期教会开始，当一个人他信而受洗，他加入了一个教会，然后这个教会就有责任要栽培他们的灵命成长，去帮助这一些初信的基督徒，这是教会对他们的责任。当然这个也包括了如果有信徒他犯了罪、得罪了神、得罪了教会的群体，或者他犯了严重的罪，教会也有这个权柄去对他进行纪律，因为他们是属于这个教会的一份子，受洗之后我们就成为了这个地方教会的会友。

洗礼的另外一个意义是与我们的圣父、圣子、圣灵来立约来联合。记得以前曾经在某一些的教会有过一些争论：“到底我们的水礼是奉耶稣基督的名，还是奉三一真神的名？”其实就我认为，这个争论是没有很大的必要。从圣经整体的信息来看，我们侍奉圣父、圣子、圣灵的名来受洗，当我们说奉耶稣基督的名受洗，其实也跟这个没有冲突。水礼是一个象征，用一个我们看得见的、我们所谓有形的一个行动去表达上帝那无形的恩典，水礼也只是一个印证，确立了上帝他的约的那个应许。

旧约其实也有一个印证，也有一个有形的象征。以色列人他们要接受割礼，这个割礼是一个记号，是上帝与他的子民立约的一个记号。《罗马书》四章十一节，保罗就说割礼的记号是作为他未受割礼的时候因信称义的印证。到了新约，水礼从某一个角度来看，可以说是延续了旧约的割礼。保罗在《歌罗西书》的二章十一节这里就提到：“你们在他里面也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼”这个是记号。

还有水礼也表达了我们与主联合的事实。圣经这么说：“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要和在他复活的形状上与他联合，”这是保罗在《罗马书》第六章三节到五节里面所说的。洗礼代表我们与主同死同活，与主同死表明我们是向罪、向罪的权势死，不再做罪的奴仆，能够过得胜的生活。

回到刚才文章开头的问题，“为什么一定要接受水礼呢？”如果我们从刚才我们提过的圣经的教导当中，我们可以知道水礼是上帝施恩的一个途径，让我们这些属他的儿女能够与主联合，水礼也是一个我们愿意顺服主的吩咐的一个行动，那水礼更是我们作为门徒、作为基督徒加入教会的重要的一步，所以如果弟兄姐妹你还没有机会去接受水礼的话，希望能够从圣经当中神的教导能够给你一个提醒，求主也帮助你能够可以在适当的时候来接受这个圣礼。