圣经小课堂6 伊甸园与圣殿

在创世记2中，我们读到对伊甸园的描述：园中有各样的树，其上果实累累，周围被四条河流包围，滋润灌溉园中的动植物。伊甸园，因其美丽富饶的特质，在先知的教导中，常常作为一个文学意象，与旷野或荒凉之地做对比。在描述神安慰破碎之地时，伊甸园成为复兴与希望的象征。比如，在以西结书中，神应允以色列会召回他们，以归回本地，神的洁净医治降临这地，让 “这先前为废墟之地，现在成如伊甸园；这荒废、凄凉、毁坏的城邑，现在坚固有人居住”（结36:35）。在以赛亚书中，我们也可以看到类似的意象，对流放中的百姓，耶和华予以希望，相信喜乐必代替忧愁，正如耶和华会“使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿”（赛51:3）。当然，同样的对比也可以反过来使用，先知约珥为了突出蝗虫之灾的惨烈，他形容蝗虫未到之前土地的样子，“地如伊甸园，”而在蝗虫侵蚀之后，这地“成了荒凉的旷野”（珥 2:3 ）。

富饶的伊甸园与荒凉的旷野，对应了神的祝福和审判的不同结果。伊甸园还有一个显著的特质，即这个园子属于神。在对推罗的哀歌中，主耶和华说，“你曾在伊甸，神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石…蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金…”（结28:12-13）。这里的金银珠宝，比伊甸园所在之地的珍珠玛瑙，来得更多且具体（创2:11-12）。在这首哀歌中，推罗王曾经拥有的一切华美，昔日的“无所不备，智慧充足，全然美丽”终究因心中的高傲，而衰败得一败涂地（结28:12）。

然而，伊甸园作为“神的园子，”有什么特别的地方呢？其实，伊甸园与圣殿的布置结构有一些相应之处。第一，圣殿与伊甸园都有水环绕。在以西结看到的新圣殿的异象中，“殿的门槛下有水往东流出。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流…转到朝东的外门，见水从右边流出”（结47:1-2）。类似的，在启示录中对新天新地的描写，约翰也看到“有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来”（启22:1）。那时的圣殿，不再有隔阂屏障，因为“神的帐幕在人间”（启21:3）。第二，圣殿与伊甸园都有生命树。从圣所流出来的水，滋润河岸各类的树木，“其果可作食物，叶子不枯干…树上的果子必作食物，叶子乃为治病”（结47:12）。在新天新地，神的同在里，生命河水浇灌生命树，让其“每月都结果子，树上的叶子乃为医治万民”（启22:2）。

两者的共同点不仅在布置结构上，人在伊甸园所行之事，也证明伊甸园乃是圣殿的预表。神将亚当放入伊甸园，“使他修理看守”（创2:15）。修理（shamar）、看守（abad）二词是祭司维护会幕、圣殿时，固定使用的动词。利未支派要“看守shamar会幕的器具…办理abad帐幕的事”（民3:8）。在圣经中，每当提及利未人与祭司的职责，这两个动词也多次出现（参见 民8:25-26；18:5-6；历上23:32；结44:14）。

基于圣殿与伊甸园的共同性，神学家们推进并发展出生态神学，将人类生活的地球与伊甸园类比，强调我们每一个人都有责任义务去修理看守这个地球。在这个神为我们预备的可居住之地，祂给我们各类资源，我们每一个人都应成为好管家，认真打理维护这地，回应并期盼神的再临。