华北传教士小传（二）：秦鸣鹤传

医疗宣教是宣教士在华传播福音的重要手段之一，近代很多宣教士都是医术精湛的医生，如：伯驾、郁约翰、石美玉等。不少国人都通过宣教士精湛的医术及崇高的品格认识了耶稣基督。更重要的是，救死扶伤的行为也符合主耶稣救赎、博爱的精神。很多人都认为医疗宣教是从近代才开始的，然而，在久远的唐代，来华的景教宣教士就开始了医疗宣教事工，而秦鸣鹤则是他们当中著名的一员。

景教入华后，就积极从事医疗事业。《大秦景教流行中国碑》记载到“病者疗而起之。”不少宣教士精通拜占庭、波斯等地医疗技术，杜环的《经行记》载到：“大秦善医眼及痢，或未病先见，或开脑出虫。”由于史料匮乏，秦鸣鹤的生卒年月已无法考证，甚至在很长的时间里被认为是中国人。日本学者桑原骘藏推测为其大秦人，即罗马人。近年马伯英先生等学者从医术、医学史、中外交通史等多个角度确定了其为来华的景教僧（宣教士）。

秦鸣鹤何时入华已无从知晓，但有一点可以肯定的是，他是位医术精湛的医疗宣教士，治愈了不少病患，否则他也无法与当时名医张文仲一道成为宫廷御医。

众所周知，在帝王至上和官本位思想指导下，中国古代史书的记载往往以帝王将相为中心，而忽略科教文卫等领域的突出贡献者，他们一般只会在史料上留下寥寥数笔，而且大都是与权贵的命运联系在一起的事。秦鸣鹤也不例外，他漫长的医疗生涯在史书中仅留下这一笔而已。话说唐高宗李治晚年患有风眩，头重目眩不能视，御医秦鸣鹤诊之。他很快就查出了病因，为风气上逆所致。他提出“刺头微出血，可愈。”此时，武则天大怒道：“天子头上，岂可放血？此罪当斩。”高宗立即为秦鸣鹤辩护说：“秦太医诊病论疾，不可加罪，而且朕头重目眩，不堪忍受，出血未必不佳，就让他试试吧。” 秦马上刺高宗百会及脑刻穴，微放血，高宗的病痛立刻痊愈。武则天感激其功劳，重重赏赐了秦鸣鹤。

秦鸣鹤这位中国早期的来华医疗宣教士，除了给我们留下为高宗治病这件事外，其余荣神益人的善举，都以湮灭在历史的尘埃里，然而，无论义举是否显扬，都会被主所记念的。

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