疫情后的思考：基督徒如何从宗教重回个人幸福

肆虐的新冠疫情自爆发至今已有一年了，这一年的疫情所造成的封闭、紧张给每个人带来了一场革命性的改变，更给许多做了计划的人带来打击，本来安排的贷款计划因经济不景气而无法按时还贷，让很多人的豪宅或者豪车梦破灭。

疫情不仅给那些企图依靠透支未来过上奢华生活的人带来打击，也给每个普通的人带来改变。这场近乎大风暴般改变历史、改变全球格局的疫情，更多的是给我们的思想带来冲击。让过去以为世界是平坦和一成不变的向前发展的观念，被这种偶尔出现却杀伤力巨大的疫情彻底颠覆。

在这种疫情之下，没有人可以幸免。不论你是零售巨头还是商界大佬，都不得不紧张应对债务和资金链断裂的危险。

也不论你是基督徒还是佛教徒，是改革宗还是灵恩派，你是小教会还是大教会，在这场疫情面前都一如既往地平等，没有任何人是例外。

因此，过去四十年过于强调个体自由的传统，过去四十年经济的发展模式，甚至过去四十年基督教的发展路径，在今天这场瘟疫面前必被重新改写。

世界未来的走向如何，已经在每个人心里出现了清晰的选择。

正是在这个疫情的巨人面前，我们这些渺小的人类个体，才不得不重回自我，重回家庭，思考个体的生命意义。这是任何灾难面前，人类个体的本能回归。

既然我的宗教、我的财富、我的权势甚至我的个人美貌，都不能改变我在这场灾难中的遭遇，那么作为个体的我，不得不从新思考活着的意义。

一场灾难打击的永远不是一个组织，这种灾难带来的后果必然需要每个人、每个个体来承担，最终必然落在每个人的肩头。

因此世界的未来走向，必然一改过去那种强调宏大目标的路径，转向个体幸福为中心的模式上来。

幸福，这才是人类所追求的最终目标，也是人类在这个世界上的终极趋向。正如耶稣在登山宝训的八福中所写：

虚心的人有福了！
因为天国是他们的。
哀恸的人有福了！
因为他们必得安慰。
温柔的人有福了！
因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了！
因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了！
因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了！
因为他们必得见　神。
使人和睦的人有福了！
因为他们必称为　神的儿子。
为义受逼迫的人有福了！
因为天国是他们的。
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！(太5:3-11)

我们信仰上帝的目的是什么，我们跟随耶稣的目的是什么？

过去强调的是在地上实现天国的宏大目标，在这一目标下，我们加入了福音回传运动，我们喊出了三化的目标，我们制定了宏达的神学计划。在这种种宏大计划中，基督徒个体都成为这场大运动机器上的螺丝钉。我们没有自己的选择，只能随着这些大运动的波浪翻滚。

然而耶稣在这里把福音已经说明，我们信仰上帝，得到的回报不是那些虚幻的天堂许诺，而是幸福。我们清心，我们温柔，我们使人和睦，这些都能让我们得到幸福。因此跟随耶稣，我们获得的是世俗的幸福，是生活的幸福。

显然，在耶稣的时代，犹太个体已经受够了作为犹太人复国运动工具的身份，他们需要的是能把握自己命运和追求个人幸福的生活。

幸福生活肯定是个体回归个体，对个体自身关照，这种观照自我的存在主义，正如在她产生的那个二战背景一样，也必然在这场巨大的瘟疫之后，成为人们关照自己，反思历史的模式。

基督教发展的瓶颈也必然在这场瘟疫之后愈发明确起来。

过去那种宗教式的，强调对教会组织的忠诚，也就是对教会委身的信仰模式，必然受到挑战。与之一起的挑战，还有过去那种家长式，卖身契约式，以及个人癫狂式的教会组织和结构模式。

这种挑战不是说传统教会会骤然减缩，这对于那些习惯了传统教会模式的信徒来说，并不会离开教会，尤其是受到疫情打击的人更是在传统教会中寻找安慰。

这种挑战和瓶颈，则更多地出现在教会的发展上，传统教会企图以既有模式继续吸引信徒，吸引那些社会的中流砥柱群体，已经没有多少可能性，而对于那些家庭幸福，以及工作和生活稳定的年轻个体来说，传统教会的福音说辞，已经没有多少吸引力。

此外，对于疫情带来教育封闭管理，也必然给大学生团契的发展带来困境，这种困境不仅是新成员发展的难度增加，也包括既有团契因为没有大学生信徒聚会，而产生的经济支援萎靡，经济支持逐渐消极，从而使大学生团契在房租以及工作人员的薪资上出现困难。

此外大学生团契那种老生常谈式的人生说教，也必然与这种世界经济和思想向个体自我关照的存在主义转向冲突，从而对大学生缺乏吸引力。

这次疫情还有另一个情况出现，那就是疫情中的个体，与过去古代社会应对危机不同，已经不再需要宗教的慰藉，不论是基督徒，还是其他宗教徒，都没有应对瘟疫的优势。

如何处理好自己的生活，让自己收获幸福，这才是最重要的。但是幸福并不是花天酒地，也不是奢侈生活。幸福必然是一个健康和节制的生活。这实际上与耶稣教导一致。

在后疫情时代，个体的回归，个人幸福必然成为关注中心，那么从宗教回归耶稣，也就成为必然。