上帝存在的证明与证据

关于上帝的存在，在历史上一直是个悬而未决的问题，尽管很多神学家穷思竭虑地想要证明上帝存在，但这种证明却一直未能如愿以偿，往往适得其反。在证明基督教上帝存在的时候，也证明了其它宗教神灵的存在，在否定了其它宗教神灵存在的时候，也否定了基督教上帝的存在。

这种徒劳无功的上帝存在论证明，之所以会陷入如此的困境，这源于对上帝存在这个命题的证明与证据之间的分裂。

基督教神学家对这证明上帝存在的争论，也分成两个方式。

一个是天启论。上帝存在这是不需要证明的，是不证自明的。正如上帝在旷野所说，我是自有永有的。这个逻辑也就是说，上帝除非自己启示自己，我们既不能证明上帝存在，也不能发现上帝存在。天启论的证明方式，排除了人的理性位置，排除了人思考的可能性。在上帝存在面前，我们只能接受，不能质疑。

这方面的忠实信徒，是德尔图良，他那句因为其荒谬我才信的名言，让我们看到在上帝面前，在信仰面前，人的状态。

另一个就是逻辑证明说。在天启论面前，人的理性都失效了，这有把人奴化的风险。人只是上帝的奴隶，没有自主权，也没有主动思考的可能，人的理性与尊严，在这种思维里，受到了威胁。因此那些受过希腊哲学训练，尤其是受斯多噶主义影响的神学家反对，他们要说明，上帝不仅是存在的，也是可以证明的。

这其中最著名的就是安瑟伦的存在论证明。这是一段三段论证明，大前提是一切绝对完美的东西不仅在思想中存在，也在现实中存在，小前提是上帝是绝对完美的，结论就是上帝不仅在思想中存在，也在现实中存在。

除了安瑟伦，还有托马斯阿奎那的证明，他的证明参照了亚里士多哲学体系，提出了关于上帝存在的五个证明。第一个是运动论证明。所有的运动都是由于其它事物的推动引起的，那么最终必然存在一个不动的推动者，那就是上帝。第二个是第一因证明。一个事物的存在必然是因为其它的原因，推论下去这就需要一个第一因，那就是上帝。第三个是必然性证明，世界上的事物都有生灭，不是永恒，那么就需要一个永恒的存在来说明其它存在。这就是上帝。第四个是道德论证明，有的事物是美好的，有的事物是不那么美好的，这样可以排列一个顺序，那么必然存在一个最完美的事物，那就是上帝。第五个证明是目的论证明，所有的事物都有一定的目的，那么必然存在一个最终的目的，那就是上帝。

我们可以看到不论安瑟伦还是阿奎那，都是无法证明上帝存在。安瑟伦的三段论是一个封闭的逻辑系统，这个系统与现实的经验世界并不发生关系。大前提中并不包含上帝必然在现实中存在这一个命题。我们知道，现实存在含有两个方面，一个是现实，一个是我们观念，将我们的观念与现实对照，两者相符，才能说明上帝在现实中确实存在过。按照康的话说，你心里有一百块钱，口袋里也有一百块钱纸币，这个时候你才能买东西。

而对于阿奎那的证明，则忽略了上帝与世界的不连续性。按照他的证明，上帝与世界有连续性，这样就牺牲了上帝的绝对性，而变得相对了。

不论是天启论还是逻辑论，这两种证明上帝存在的方式，我们只能说是证明。证明的意思就是，你的结论只能在你的证明里有效，离开这个证明系统，他就无效了。为什么呢？是因为证明缺少的是证据。

我同桌的钱包丢了，我必须证明那不是我偷的，那么我就得提出我不在场的证据，我可以调监控，我可以找同学证明我们一起去吃饭了，等等，这些都是需要证据支撑的，而这些证据也必然是经验的证据。我不能说，我道德高尚，我没有偷钱包的想法，这些法律是不支持的。

所以，证明上帝存在，关键是证据，但是神学家们却一直无法拿出证据。

与证明不同，信徒们在关于上帝是否存在的问题上，走的不是证明的路线，而是证据的路线。

一个人生了重病，多方医治无效，但是他信了耶稣，祷告上帝，疾病好了，他认为这是上帝在他身上做的工。罗马帝国时期，瘟疫横行，一名其他宗教的教徒不幸感染，他的家人和邻舍因为害怕感染，将他抛弃在村外的郊野里，基督教教会的信徒知道后，将他接到教会里，予以精心地照顾，一段时间之后，他恢复了健康。基督徒在这场瘟疫中的死亡率明显低于其它宗教徒的死亡率。他认为这是上帝特别的眷顾。

上帝存在的证据是经验性的，是人们切身体会到的，正如耶稣医治的那些人，他们会从自己身体康复的角度来相信上帝真的存在。多玛亲手触摸了耶稣的钉痕之后，才相信耶稣的复活，那么对于多玛来说，耶稣的复活就是实实在在的，就是经验上可证明的，他触摸耶稣的感觉也是复活的证据。这比那些听说耶稣复活的人更加可信。

神学家的证明，既然和证据没有关系，和现实世界没有关系，那么上帝存在对于人们来说也就不那么有说服力，教会僧侣阶层之外的普通信徒则更加倾向于证据，而不是证明。

但是证据的特点就是它两个特性，一个是经验性，必须被人们体验到上帝，否则就不能证明上帝存在，一个是能动的思考性，他向别人提出经验证据的时候，必然会得到别人的理性判断，要么相信，要么不信，这都是可以根据听者的经验来判断的。也就是在证据中，人们拥有自由的空间，也更看重是教会的表现。

而在证明里，则不同，这个不仅被僧侣阶层垄断，也是不容人们的质疑，因为在逻辑上他没有漏洞，只能相信，不能怀疑。面对那些用经验证据怀疑的人，都被打上了异端。

因此，僧侣阶层为了维护上帝存在的绝对证明，也为了维护自己的阶层利益，那么他们就用排他性来消灭证据的威胁。凡是怀疑上帝的都被打成异端予以武力镇压。

今天的基督教也是走在证明里，对于那些怀疑自己的人，他们不是提供证据，不是在社会上做工，而是视若不见，沉浸在自己的逻辑体系里，因为这个逻辑体系不需要做什么，不需要影响社会，只需要坐而论道就可以。