遇事你选择耶稣的智慧，还是人的能力？

一，耶稣有超越人性的智慧

从耶稣处理事情的方法与方式上，可以明白耶稣的智慧要远远超过我们，当耶稣面对危机时祂使危机变为契机。耶稣的传道生涯中，所做的不仅仅有教导门徒、栽培信仰的事，祂还要面对以法利赛人为代表的试探者、挑战者。

为什么耶稣可以成为我们得胜试探的榜样，是因为耶稣在面对试探时是站在人性的角度去处理的，并没有行使多么惊奇的神迹异能，比如说魔鬼试探耶稣石头变为食物，让耶稣跪拜魔鬼、提醒耶稣从殿顶上跳下来会有主的使者托住，这些试探耶稣是用神的话语得胜。而耶稣面对人的试探时也没有顺应人的想法，被人牵着鼻子走，耶稣有自己对于神话语的认识，在观点和立场上有自己的原则。

在马可福音12章13-17节谈到一群虚伪的法利赛人和希律党人，来找耶稣，他们的冠冕堂皇在经文中描述的淋漓尽致。这些人对耶稣说：“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不寻情面。因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传神的道”。接下来才是他们的重点，他们问耶稣纳税给凯撒可以不可以？这个问题实则是一个陷阱，如果耶稣回答纳税，那些法利赛人和希律人就会对犹太人说，耶稣是凯撒的奸臣。犹太人就会起来反对耶稣，并且不认同耶稣是神的儿子；如果耶稣回答，不用向凯撒纳税，这些法利赛人和希律党就会向凯撒报告耶稣的态度，这样凯撒就会对付耶稣。耶稣看出他们的动机，所以最终回答是，凯撒的物归给凯撒，神的物当归给神。很多人听到耶稣的回答都很惊奇。

耶稣的回答也让我们叹为观止，因为耶稣是在平衡人的内心，让人明白神与人之间是需要界限的，神的物与人的物是不可以混为一谈的，神的就是神的，人的就是人的；那些给耶稣挖陷阱的人万万没有想到耶稣的回答是这样的，耶稣的智慧超过了他们的想象，也打破恶者的诡计。

二，耶稣有超越人性的权柄

耶稣常常用神的话语来平衡人的内心，纠正人对于神话语错谬的认识和理解。在约翰福音8章3-11节中，谈到关于律法与恩典的问题，同样的法利赛人依然还是抱着试探的态度来问耶稣该如何处理。当时文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人，叫她站在当中，对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样？”其实这些文士和法利赛人不喜欢耶稣，他们目的就是要让耶稣陷入困境，找到耶稣的把柄控告他。

这看似是一个简单的问题，实则又是一个陷阱，假如耶稣回答说就照摩西律法的吩咐，拿石头打死她吧。那么他们就会说，耶稣根本不是神的儿子、人类的救主，因为他不能救一个犯奸淫的妇人。如果耶稣说，我赦免她的罪，那些试探者依然会说耶稣不是神应许的弥赛亚救主吗？为什么会破坏摩西律法。

但这里再次看到耶稣的智慧和权柄，耶稣并没有顺着法利赛人的思路去思考，乃是站在一个平衡的观念上去看待。这不是治死与不治死淫乱妇人的问题，乃是谁有权柄定罪的问题。纵然摩西颁布律法是治死行淫的人，但耶稣是充满怜悯的给行淫的妇人带来了恩典。耶稣对那些试探者说：你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。那些试探者和旁观者听见耶稣的话，从老到少一个一个地都出去了。

耶稣对行淫的妇人说：没有人定你的罪，我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪。这段话是耶稣对于这妇人的教导，也是在给这妇人悔改的机会。耶稣有权利赦罪，他并没有当着众人的面提出赦免这个有罪的妇人，乃是将恩典和怜悯留给了这个妇人，盼望她以后的生活是圣洁、严格律已的。

三，总结

耶稣在面对外在的挑战时是有态度有方法有原则的，这给我们一个很好的思考，让我们可以在服侍的生活中仰望神的智慧，不凭自己有限的智慧处理问题。

参考书籍：
《系统栽培-灵命成长》香港：福音团契书局出版社，1988。