基督教如何更新与发展：摒弃二元观视野，回归社会

传统基督徒看待世界的视野受到基督徒与外邦人二元分野的限制，因此对外邦人的非基督教和异教文化保持着因距离而导致的无知和傲慢，正逐渐影响基督教的正常发展。

这种二元观视野，多少受到保罗的犹太中心主义观念的影响。保罗继承了犹太人的选民观念，把外邦人的得救作为以色列得救的工具，这就是在《罗马书》中树干和枝子的比喻。若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。　神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。(罗马书 11:17-21 和合本)

外邦人都是枝子，他们的得救是因为选民以色列人。在保罗的观念中，这种犹太中心主义情节是很浓厚的。而外邦人的得救就是为了填满数目，好让以色列人得救，“弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶；(罗马书 11:25-26 和合本)”因此，耶稣出现的目的就是为了以色列人得救，而外邦人的得救不过是为了凑足数目而已。因此在保罗的救恩论中，耶稣与福音书的耶稣是有不一样的形象，他所传的福音也是不一样的。

保罗这种犹太中心主义在传统基督教里发展为基督教中心主义。

这种基督教中心主义导致传统基督徒把非基督教的一切都打上堕落的标志，因而与他们隔离。这种隔离主义带来的最重要的后果就是种族主义，在南非和美国早年的种族隔离，乃至奴隶贩运的罪恶中，基督教中心主义都要负上一定的责任。因为这些今天看来罪恶的人口买卖，都是从圣经里找到合法性的。

而基督教中心主义的负面性还进一步影响基督教后来的发展，直到今天，基督教在教义上的故步自封，在对世界非基督教的敌视与反智，无不让基督教步以色列的后尘，最终他们弃绝耶稣，并屡次将基督耶稣钉到十字架上。

这种基督教中心主义的危害之处在于把外邦人隔开的时候，把世界也隔开了。因为他们是外邦人，一切都打上道德堕落的标志，不值得关注也不值得了解。在他们眼里，圣经就是一切的中心，两耳不闻窗外事，一心只读圣经书。

虽然有很多基督徒学者做了很多的研究，但对于传统基督教来说，他们的研究只能是对世界的示弱，把本来用于追求真理的时间用来看世界，既浪费了时间，也偏离了追求上帝的神圣之道。

面对新兴宗教对基督教传统教会的侵蚀，至今除了一味地蔑视和诅咒嘲笑，没有看到传统基督教良好的回应。传统基督教面对自己的敌人，往往因为其持守的基督教中心主义而采取鸵鸟政策，把自己的眼睛闭起来，对问题视而不见充耳不闻，以此种方式作为解决问题的方法。显而易见的是，这种解决问题的方式，最终会把自己葬送在沙堆里。

在传统基督教看来新兴宗教根本没有资格成为自己的对手，他们不过是路过捣乱的蚂蚁，基督教这个巨人随便一根手指头就能将他们捏死。

但是新兴宗教的兴起，如巴哈伊教的发展和巨大影响力，并没有因为传统基督教的鸵鸟政策而停滞不前，而是愈演愈烈，大有取而代之之势。但是基督教仗着两千年的遗产，傲视不见。任何一个富二代，没有策略和享乐主义地挥霍自己继承的财产，不论多少财富也会有坐吃山空的一天。

新兴宗教的兴起和对基督教的侵蚀，其实这不是新兴宗教的突然出现，而是社会变迁的结果。当社会发展从前现代社会，发展到现代社会，随着这种剧烈变革而来的新的社会环境，却没有引起传统基督教的警示，在他们所坚持的僵化的教义框架中，是没有社会变迁的空间的。在他们看来，社会怎么发展都是朝着堕落的方向，怎么发展都是堕落的结果，因此对社会变迁的忽略，也让他们无法正视新兴宗教的兴起。

当耶稣带来福音的时候，基督教相当于新兴宗教，但是耶稣的教导深切地回应了时代，回应了人们的关切，因此虽然有众多的阻力，政治的迫害，异教的竞争，但是秉持着回应社会的福音关怀活动，还是让基督教获得巨大发展。

显然，基督教吃老本的观念，对于基督教的发展是非常危险的。没有危机感的教会，是无法发展的，只能停滞不前。

那种认为基督徒是上帝唯一选民的想法，除了基督徒舍我其谁的人，不要忘记耶稣的话“我告诉你们，若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。”(路加福音 19:40 和合本)

谁说那些新兴宗教中就没有上帝兴起的石头呢？基督教若再不把头从沙堆里抬起来，重新审视世界，回应社会的需要，上帝必然会让石头开口了。