因信称义不简单！——基督徒当好好思想

因信称义是基督教新教的信仰基石，我们认为这个来自圣经启示的教义是如此重要，以至于那些攻击传统基督教信仰的人，通常都会从反对这一教义着手；而坚决维护这一信仰的人，也开启自己的护教卫道。

最近在一个信仰交流群里，就着这个问题，各方唇枪舌战，虽看不见面红耳赤，但字里行间也可以感受到浓浓的火药味。因为隔着屏幕，大家自由发言，没有等对方完整的阐述就急于攻击，由此而来的矛盾可能也是我们自己炮制的本不存在的误解。

捍卫因信称义的自然都是基督徒，而攻击这一圣经教义的恰恰也都自称基督徒。这是很有意思的，作为一个新教基督徒，不接受因信称义是令人匪夷所思的。可以看得出来，他们其实接受了因信称义的的结果，但是对于那些随口而出因信称义的人，他们表现出深深的厌恶。或许他们觉得，当你说因信称义的时候，就意味着你觉得行为不重要，甚至你可能是个行为不端的神棍。这样的争论注定是无休止的，双方几乎同时将对方视为异端了。

为教义争论也不全然是浪费时间，在争论中不断的发现自我的盲区，也为了争辩不断的仔细查考，这本身是一个学习的过程。虽然有些弟兄观点很“大胆”，例如，一位仁兄认为上帝是任意而为的暴君，基于神性的无所不能，和人类的多灾多难，他得出这样的结论。但当他这么表述的时候（倘若他确实是基督徒），则他自己并不确信。因为他的神果真是暴君的话，他哪里还有胆量公然非议。他敢这么说，或许正是他潜意识里确信上帝是慈爱的，不轻易发怒。但是后现代的年轻人，总是要一语惊人的。

既然是新教信仰的核心教义，对于基督徒而言搞明白这个道理就十分必要了。

因信称义，简单概括就是，我们借着神的恩典，因信耶稣基督，被神称为义。正如圣经说——就是　神的义，因着信耶稣基督，毫无区别地临到所有信的人。 因为人人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀， 但他们却因着　神的恩典，藉着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 　神设立了耶稣为赎罪祭，是凭着他的血，藉着人的信，为的是要显明　神的义；因为　神用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪， 好在现今显明他的义，使人知道他自己为义，又称信耶稣的人为义。 (罗马书 3:22-26 新译本)
正是这样，我们就因“信”被称为义了。使徒保罗多次强调信心的必要性，应该是想告诉人们，除了因信称义，再也没有其他得救之法了。这也是为什么宗教改革运动提出称义“唯靠信心”这一口号的原因。

牧师会告诉我们，圣经所使用的“称义”一词，是一个法庭用语，称罪人为义是神的一个宣判，这几乎是一瞬间的事。所以我们称呼自己是蒙恩的罪人，我们被称为义，属世层面却还不是真正的义人，只是神算我们为义。以至于，我们每次谈及因信称义之时，都不得不引入另一个教义——成圣。

当一个基督徒因信称义的之后，就开启了他的成圣之旅。如果称义是一瞬间的事，成圣则是一辈子的事。称义与行为无关，成圣则必须有好行为。这意味着，一个人自称是基督徒，却不一定有基督的好品行，甚至可能完全不像基督徒，但他却可以大胆的自称是基督徒。这或许是因信称义如此不招待见的原因，因为“称义”是个瞬间时态，几乎是不可查验的事。这导致教会内部呈现出一种乱像，麦子和稗子混杂的程度在今天的新教，或许是史无前例的。

当一个基督徒极力强调因信称义的时候，给人的感觉就是他不在乎行为的好与坏，虽然他可能没那个意思。如果一个人坏透了，却可以抱着因信称义就获得永生，那真是一件令人无法接受的事故。这并不是杞人忧天，现实教会里，就有很多这样的人，他们自称基督徒，却胡作非为，你若指责他，他就拿因信称义自辩，并反咬一口对方是律法主义，是法利赛人。

其实我们都明白，称义&成圣是一条射线，是不可分的，因信称义，然后活出好行为，是活着的基督徒必须要有的过程。这也是雅各书的教导——照样，如果只有信心，没有行为，这信心就是死的。也许有人要说，你有信心，我有行为；请把你没有行为的信心指给我看，我就藉着我的行为，把我的信心指给你看。 你信　神只有一位，你信的不错；就连鬼魔也信，却是战兢。 愚昧的人哪，你愿意知道没有行为的信心是没有用的吗？ 我们的祖先亚伯拉罕，把他的儿子以撒献在祭坛上，不是因行为称义吗？ 你看，他的信心与行为是一致的，信心就因着行为得到完全了； 这正应验了经上所说的：“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义。”他也被称为　神的朋友。 可见人称义是因着行为，不仅是因着信心。  (雅各书 2:17-24 新译本)

难怪改教家马丁路德当年想要删掉雅各书，感谢神，历史没有完全按着人的私欲发展。今天我们依然可以看到一个完整的“称义”教义。

其实我们看亚伯拉罕的故事，就不难发现，称义并不是一个一蹴而就的事，亚伯拉罕出吾耳进迦南就一波三折，亚伯拉罕生以撒更是状况百出，亚伯拉罕献以撒，也不是挥手就是一刀。亚伯拉罕的人生让我们看到一个信心伟人的成长之路，一条称义成圣之路。我们今天回看亚伯兰罕，没有人知道他称义的瞬间在何时，但是我们确实的知道，他称义了，他的漫漫人生路向我们展示了这样一个称义的过程。

就好像基督徒，几乎没有几个人知道自己是什么时候真正重生的，我们大概能说出一个时间段。正如到底有没有这样一根头发，它一旦掉落，你就成秃子了。有些人能说出自己接受耶稣的那一瞬间，即便如此，这仍然可以视为一个过程，只是比较短罢了。

圣经翻译不是一件容易的事，就如“称义”，是一个需要多方解释的词，否则就会各种误解。这就证明了中文圣经的弱点——词不达意。我们的和合本，为了照顾中国文化，一定很多的迁就吧，以至于不详细查考就读不懂是多数人的体会。

这一点上，天主教要稍微好一点。天主教的中文圣经没有“因信称义”，他们翻译成“因信德成义”，简单说就是“因信成义”。虽然想要表达一个意思，但是对于基督徒而言，一字之差，天壤之别。称义是一个状态，成义则是一个过程，这是我们很自然的理解。也就不奇怪，为什么在人看来，天主教更注重行为，而新教只谈信心。改教的过程中，我们到底改动了多少圣经，哪些是改对的，哪些被改错了，这是值得当代基督徒认真对待的问题。

假如称义是一个过程的话，基督徒就要谨慎了，我们自省有没有配套的好行为来让我们自己确信，我们已经度过了称义的过程了呢？我们是否踏上了成圣之路了呢？称义不再是一个看不见点，让自卑人永远怀疑自己，心惊胆战；让傲慢的人心安理得，狂妄自大。