主耶稣意味深长的问——你还不认识我吗？

经文：约14:1-9

“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”多马对祂说：“主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢？ ”耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？……”

这是在逾越节前的一个晚上，主耶稣知道自己离世的日子近了，就吩咐人预备逾越节的筵席。晚餐举行前，主亲自为门徒洗脚，然后说出有人要出卖祂。筵席上，祂庄重的设立了圣餐。随后，做了长篇的演讲。（参约14-16章）

主耶稣这次演讲的开始，颇具理性思维的多马首先发问，紧接着，腓力竟提出让主将父显给他们看。面对跟随自己三年多的门徒，主耶稣意味深长的问：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？……”

这不仅是主耶稣当年对门徒腓力的发问，也是对历世历代所有跟随祂的人意味深长的问。

一、操练信心，走出认知开端

腓力是伯赛大人，有一天，主耶稣在路上遇见腓力，对他说：“来跟从我吧!”一个简单的呼召，腓力就跟从了主。在那个不信的时代，从腓力对拿但业的见证中可以看出，他是素常留心考察先知预言的人。主一句简短的话就吸引他做了门徒，而且马上心里火热，去找自己的朋友拿但业来见主，这实在难能可贵。当时，主尚未开始行神迹，也没有对腓力说过什么预言，但当生命的主站在他面前，他马上就能认出来。拿但业一句：“拿撒勒还能出什么好的么?”腓力没有辩驳，只跟他说了三个字：“你来看！”拿但业果然看见就信了，而且以后在门徒的名单中常与腓力同列，成为腓力的同工。

腓力对真理固然有认识，但他缺乏信心上的操练。有一次，几个希腊人要求腓力领他们去见耶稣，他不敢直接去，转而告诉安得烈(参约12:20-22)。 主耶稣知道每个门徒的弱点，五饼二鱼神迹前，祂特意对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢?”圣经紧接着特别注明：“祂说这话是要试验腓力，祂自己原知道要怎样行。”可惜腓力却说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。”（参约6:5-7）可见，一个人只有最初的认知是不够的，必需有信心生活的操练。腓力一听要买饼给这么多人吃，就自顾自的盘算，就忘记仰头看主了，甚至连主的问话都听错了。主问的不是钱，是问到什么地方去买，是食物的来源问题，不是购买力的问题。

信心软弱的人往往看人看环境看自己，都是难处。如果仰望主、求主，什么难处都必迎刃而解，神的慈爱和恩典是无限量的。“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓4:19）

腓力三年来与主同行，当主说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”而且又清楚地解释：“你们若认识我，也就认识我的父，从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂。”说得这样清楚，腓力竟愚蠢地求主将父显给他们看。主对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢?”这不仅是意味深长的问，也是对腓力刻骨铭心的责备。显然，腓力当初遇见了弥赛亚就知足了，没有追求更深的认识，只停留在原来的地位上，没有离开基督道理的开端，就连当初的认识都迷茫了。

“开端”是属灵的婴孩阶段，只做吃奶的婴孩，就如同只求神迹不要救恩的希腊人，这样的人，其目的只不过追求个人的满足，为自己求福求寿求平安求富贵，不是求神旨意的成就，不是求过合乎神旨讨主喜悦的生活。离开基督道理的开端，不是从开端倒退回去，乃是竭力进深，如果只停留在“开端”，就不能进到完全的地步。如果人一直停留在婴孩阶段，只能吃奶而不能吃干粮，不愿进深接受真理的道，必永远不能长大成人，无法进到完全的地步。 

“进到完全”就是灵命已经长大成人了。许多人把不长进的错处推到自己的根基不好，其实，乃是没有在“开端”之后“竭力”殷勤追求，以为信耶稣知道几样就够了，常常自满自足，自己夸口；蒙恩的基督徒不应当只满足基本的道理，而应当追求认识基督，竭力进到完全的地步。

主耶稣与门徒曾在世上医病、赶鬼、行异能、显神迹，使徒保罗同样有这样的权柄，并能叫死人复活。但那是特别时代，要显出非人手的工作，行出别人未曾行过的事，好证明有神同在，有神的权柄，目的是要吸引人进入真理。而当真理显明后，就不应当再一味地追求此类事情了。

二、清楚救恩，走出困惑迷蒙

当时的门徒虽然跟从主数年，但对主全备救恩好多方面是不清楚的。

“主往哪里去？”这是方向的迷蒙。一个没有方向感的人，自然会有“我们……怎么知道那条路呢”的方向上的认知迷蒙，就无法脱离思维上的困惑，不能步入正确的道路，也就不能成功到达目的地。

“求主将父显给我们看，我们就知足了。”跟从主而不识主，“为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”这是对耶稣救恩的不理解。

此前，主耶稣已将祂救赎大功，将要怎样受死告诉了门徒。最后的晚餐吃完了，最后的话吩咐了，西门彼得竟还是问：“主往哪里去？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟祢去？我愿意为祢舍命。”（参约13:36-37）

“愿意为祢舍命！” 

听上去是多么伟大、豪迈的誓言。其实，这句话对于当时的彼得来说，是凭个人的血气，逞一时之勇，不过是一句口号而已。彼得不知道主耶稣是要去受死，自以为主耶稣要去的是个更好的地方，想以这句“我愿意为祢舍命”来博得主的赏识，求得一个好处。而此时的多马则说：“主啊，我们不知道祢往哪里去，怎么知道那条路呢？”道出他真是方向不明，方向不明，自然就找不到路。 

纵观漫漫的人生路，人最大的失意莫过于无路可走，陷入绝境。凡清心寻求神，遵行主道的人，不但需要方向明确，而且需要路线清楚。

当年以色列人出埃及，前有红海阻隔，后有法老军兵追杀。使徒保罗也曾遭遇过这样的经历：“太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，得救的指望就都绝了。”（徒27:20）。当无路可走时，有的人因此丧志而陷入绝境。但无路可走其实不是最坏的处境，因为无路可走是没有更多的选择，至少不会走错路。当人因疾病穷困潦倒，为情而伤心劳神，为事业不顺而四面楚歌、走投无路时，只要寻求、仰望、敬畏万物的主宰——万军之耶和华，就必找到我们想要的答案，纵然“山重水复疑无路”，但那等候耶和华的，必“柳暗花明又一村”。不知不觉中，我们的心变得超然，我们不再回避、惧怕、丧志，当我们清楚救恩，得着救恩，我们就敢于正视现实，靠着神的带领，走出困惑与迷蒙，就会寻得一条正确的生命真理之路，明白人生真正意义所在。主向我们施恩，就必峰回路转，豁然开朗。

神在以色列人别无选择的情况下，使红海分开现出干地，这使以色列人知道，这条路乃是神特别的恩典，是救恩之路、蒙福之路。保罗他们曾处“得救的指望就都绝了”的困境，而当他们到了马耳他的时候，问题也就解决了，众人就都得救了。

此后，以色列人在进迦南过程中，不到半个月的路程竟然走了四十年，正是因为他们在信心的道路上出现方向性问题，是因路太多而无所适从。

路，就在我们面前，而多少次，我们却像多马一样愚蒙——“怎么知道那条路呢？”当门路太多而又缺乏辨识能力时，就容易导致两种危险：不是裹足不前，就是走错路。

旧约中先知以利亚，因躲避亚哈王藏身山洞，不是他无路可走了，而是信心软弱不敢前行。当人信心一软弱，就“怎么知道那条路呢”？其实路就在面前——离开这里往东去，藏在约旦河东边的基立溪旁——往前走才是明智之举。

主耶稣在临别之时，特别吩咐门徒应当彼此相爱，因为没有爱心就会在主的真理之道上迷失方向，“惟独恨弟兄的，是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。”（约一2∶11）主降生时，东方博士来到耶路撒冷，寻找婴孩耶稣，最后到达伯利恒。这条路他们向来没有走过，但他们仰望主的星，努力朝着这个方向寻索，虽有过挫折，而最后达到了拜主的目的。

三、装备真理，根基稳固坚定

此前，主已经宣称：“我与父原为一。”（约10∶30）然而门徒的信心仍是那么迟钝，还是那么不明白。此时腓力还是向主说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣对腓力说：“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？”（参约14:8-9）

很显然，这是门徒对主没有清楚的认识，就连眼前的耶稣与心中企盼的父竟对不上号，这不仅仅是认知的茫然，更是真理的贫乏和信心的缺失。 

主耶稣一生最伟大的教导不只是教义和教训，更是祂实践真理与遵行天父旨意所产生的生命影响力(参约4:34)。因着祂活出了祂所教导人的，就让人对祂的教导产生信心。祂并不隐抑所讲的真理，祂的真理不会唐突地讲，而是亲切的，每次都是存着爱心讲的。祂的品格是神的品格，所彰显的神圣之爱是从天父宝座发源，流惠与人。爱人、怜恤人的救主耶稣，就是“神在肉身显现”。（提前3:16）主道成肉身，祂在人类生活的目的就是为了在世界上彰显神撼天动地的爱，使人明白这爱的性质，并引领人回归到神的爱中。“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。”（约1：18）

“将父显给我们看。”这不但是愚昧的妄求，其口气又是何等的狂傲。

“显”，原文有“指给”意思。马太福音4:8送，“将世上的万国与万国的荣华都指给祂看”中的“指给”，原文就是“显”。门徒眼前有父不认识，却要耶稣将父指给他们看，真可谓荒唐；“显”，也包含“指示”“察看”。马太福音16:21“从此耶稣才指示门徒”中的“指示”，马太福音8:4 “只要去把身体给祭司察看……”中的“察看”都是“显”的含义。门徒竟然要耶稣指示天父到他们面前，让他们仔细辨认、审查，即可笑又不自量；“显”，又有“拿”的意思。路加福音20:24中，“拿一个银钱来给我看”中的“拿”原文就是“显”。门徒竟敢将天父像拿东西一样拿来给他们看，实在是僭妄！

要看到天父显现才能知足的人，其实是太不知足了，正如耶稣当时指证以马忤斯路上的门徒一样：“无知的人哪……你们的心信得太迟钝了。”（路24:25）求主帮助我们，让我们能够清清楚楚认识独一的真神，并且认识天父所差来的耶稣基督，得着永生。（参约17:3）

“为什么要向我们显现，不向世人显现呢？”

跟随耶稣三年多的门徒向主提出如此的异议，正是他们缺乏真理的装备。

主遂向他们解释：“人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”（约14:22-24）我们知道，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）只是世上的人，有些人愿意接受神的爱，有些人则拒绝神的爱。拒绝神爱的人，当然就得不到神的爱。门徒责怪主“不向世人显现”，是对救恩的不理解，或许，他们还责备耶稣没有照顾大局，显现得不够全面，因而就有了这样的言词。

我们相信接受耶稣基督之后，虽然已经得着祂的救恩，但我们对祂的认识和经历往往很肤浅，必须在信仰事奉的道路上操练信心，走出认知开端， 清楚救恩，走出困惑迷蒙，装备丰富的真理，建立稳固的信心，敬虔度日，竭力进入到完全的地步。

当年的门徒已跟从耶稣已有好几年的时间，从主直接领受了好多道理，而且天天为主奔走，但就是不知道要干什么，不知道要往哪里去，没有定向。三年多的时里，主一直不断的启示祂自己，也带领门徒们更深、更多地经历祂。今天我们既因信得着主，就需要一生凭着信来追求认识祂，更多经历祂，在基督耶稣里得着从上面召我们来得的奖赏（参腓3:14），也使祂能完全得着我们，成为祂复活的见证人，成为爱慕主显现的人，专心盼望耶稣基督显现时所带来的恩。主再来的日子，我们就可以坦然无惧，不至于羞愧，必能得着称赞、荣耀与尊贵！阿们！