观昔日的犹太教 反思今天神的教会

“你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫、残害神的教会。我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心”。（经文 加1:13—14）

昔日的犹太教在耶路撒冷有金碧辉煌的圣殿（太：21:12——13），在各城各乡遍满了豪华的会堂（太：5）；他们都自称是亚伯拉罕的子孙，信仰亚伯拉罕的神；他们手中有旧约圣经，他们的敬拜有各样的礼仪，却没有敬拜的实质，他们的生活有虔诚的祷告，有十分之一奉献；他们有完整的宗教体系；有大量的人力、物力、财力资源。可惜的是，他们不接受道成肉身的基督，拒绝耶稣所差遣的保惠师圣灵；他们整天忙碌着勾引人入教，却不是在执行神的使命；他们勾引的人最终成为地狱之子，无法得着主耶稣所赐的永生（太：23：15.约：10:24-30）。他们不接受耶稣，不认识圣灵，光讲圣经却不去遵行。他们困苦流离，如同羊没有牧人一般（太：9：36).耶和华要与他的牧人为敌，指的就是这个体系。（结：34：1/10）。使徒保罗前半生也是在这个体系中发热心，并极力逼迫、残害神的教会。当时的罗虽有极大的热心，可他却不认识耶稣，不认识圣灵，更不知道他所逼迫的是谁？昔日的耶路撒冷金碧辉煌的圣殿和各城各乡豪华的会堂，是犹太人聚集的场地，不是神的教会。神的教会不是建筑物，不是宗教，更不是国家单位或机构。神的教会是：被主的宝血救赎、蒙恩得救的一群人。这群人以灵相通、以爱相系、就地服侍、直接属主。这是一群悔改归向神、有圣灵印证。且被圣灵充满的人。这群人坚持圣经有最高的权威，坚持圣灵充满的真理，坚持广传福音的大使命，坚持走十字架的路，坚持高举耶稣的所行、所教训的，坚持家庭生养分散模式，坚持牧养神的群羊，等候主的再来。

今天的局面

今天众多的教会不缺少高大的建筑，不缺少豪华的设备，不缺少属灵的书籍，不缺少各样的教材，不缺少属灵的光盘和各样现代器材的装备；不缺少神学知识，不缺少讲说的口才、方法和技巧；不缺少虚浮的爱心，不缺少各样的圣经版本，有了这些却缺少了渴慕圣经的人，更缺少了渴慕圣灵恩膏的人。众多的牧会者，牧养交易化，带领知识化，生活世俗化，聚会形式化，祷告公式化，敬拜艺术化，管理权力化，原则人情化，工作经验化，教导传统化，因无神启示的真理，建造教会模仿社会体系，给教会带来很多负面影响，真是当时代之危机。这些现象的出现，导致传福音难，牧养教会更难。“只因不法的事情增多，许多人的爱心渐渐的冷淡了”，（太24:12）。神的教会本该活出主的生命，活出神的形象。可今日有太多的群体披上了宗教的衣衫，有的是披着羊皮的雇工，有的是披着羊皮的狼。看外表的包装似主的羊，像牧羊人。其实内在本质既没有羊的生命，更没有牧人的心肠。

昔日在犹太教中缺乏收割的人，神的百姓困苦流离，如同羊没有牧人一般（太9:36），今日众多的教会，因牧人没有真理，导致广大的禾场萎缩，众多的工人灰心无力，羊群饥饿流离失散，有的甚至进入异端。教会缺少工人牧养，仅存的工人又缺少正确的牧养观念。好牧人有好牧人的牧养观（约10:11、14）;雇工有雇工的牧养观，（约10:12/13)；盗贼、强盗有盗贼强盗的牧养观（约10:1、8、10）；就连狼和野兽也有他们各自不同的观念（约10:12，太7:15,10：16，徒20:29，结22:27,34:5、8）。可怜的羊是这几种角色共同关注的焦点。羊是无辜的，然而这几种角色不同的观念，却决定了羊群的走向和命运。牧羊人效法好牧人，是今天教会的当务之急。建立正确的牧养观，是牧羊人牧养之必须。因牧养好神的群羊，是每个牧羊人义不容辞的义务和责任。

牧羊人的两种导向——亚伯兰和罗得（创12-13章）

在前面我们提到牧羊人的观念决定羊群的走向和命运，牧羊人的看见决定羊群的走向，走向决定命运。

亚伯兰和罗得同是迦勒底吾珥的人，有同样的离开，有同样的舍弃，同出于一族，同是他拉的后裔，同是牧羊人，同样住帐篷，同样到了哈兰和迦南，羊群同样在增长，但后来却是两个导向。

亚伯兰由东向西，罗得从西边返回东方；亚伯兰活在信心里，罗得活在眼见里；亚伯兰活在允许里，罗得活在相争奋斗里。亚伯兰往神指示的地方去，罗得自己拣选地方；亚伯兰的帐篷挪向属灵高地，罗得的帐篷挪向世俗之地；亚伯兰成就神的旨意，罗得为发展自己；亚伯兰向神筑坛献祭，罗得最终都没有学会。亚伯兰工程永存，罗得工程全被烧毁；亚伯兰是后人的榜样，罗得的事迹是后人的鉴戒。亚伯兰的羊群生养众多，罗得的羊群全被烧毁。

读读圣经，看看今天，你我是在向哪个方向发展，又将面临那种结局呢？