【译稿】基督徒该如何走出教会与非基督徒建立连结？

在后基督徒国度的文化里， 基督徒是否应该与周围的人看起来不同，并且保持距离还是参与到不同文化里，不要看起来太不一样呢？自古以来，这对教会都是一个挑战。但是在文化改变的岁月中，这个边际就会让人觉得大众文化正在从基督教价值观里溜走。对这两种观点，都有着使人信服的实践性与理论性的道理。

从实践性的角度来看，这不会让教会看起来与其以外的非基督徒们格格不入。几年前，我知道的一个教会想要扩建，因为会众已经多到装不下。但是却遭到当地的反对，不仅是因为要挪走一些坟墓，而且也因为缺乏一丝信任。“看起来像一些古怪美国人的宗派”一位人士这样说。尽管这个灵恩派教会并没有什么奇异的，但是却因为不被信任而被阻止计划的进行。这也与重要的传教问题有关。当教会的文化与其周围的文化大不相同时，就会有“文化门槛”，让人们不得不先跨越门槛再探索信仰。为什么要让这些不必要的障碍阻挡人们的脚步呢？

对各种这样的问题都有人进行反驳。如果教会的文化和现在的社会没有差别的话，那加入教会又有什么意义？很多人都意识到当代社会文化的失败：人际关系的破裂，孤独感的倍增，不平等待遇的增长和肤浅的以金钱衡量一切事物的价值观，教会反倒是提供一些从根本上不同的观念可以吸引那些寻找答案的人。

这并不是什么新鲜话题。早期的教会已经面对过一样的问题。保持距离，承担被误解的风险还是积极参与，承担接受妥协和被污染的风险？所以我们可以看看新约中对边界和非基督徒的教导。在接下来的信息里，我们可以找到不同的答案。

在写给提摩太的信当中，保罗在他最后的日子里非常关心并鼓励教徒们以积极的心与周围环境连接。我们要“为君王和一切在上的”祷告（提前 2:2）；没有人应该被题名为首领，除非“在教外有好名声”（提前3:7）；并且清晰地表达说每个人都应该有“行善的名声”（提前 5:10，6:18）。谈到信仰的时候，保罗引用身边文化的说法——宗教（提前 2:2）和主基督耶稣的“显现”（提后 1:10）都是在早期信件里带有非常明显区分的字眼。

在牧师的信件里透露着一丝强烈的关心，在当代社会的观点中，而且他们吐露的这些有着明显区分的话语对那些非基督徒来说是一道障碍。

同样是在新约时代写出的信，约翰的信里就有明显的对比。在这里，他关心的是被隔离，“你们要远离偶像”（约壹 5:21）。他指出在属神的和属世的世界里有明显的分别。（约壹2:15）我们可能在这个属世的世界里，但是我们却不爱这个世界或者那些属世的，而且还有明显的争战分歧的感觉。（约壹4:17，2:15，3:13）

或许这里面最有意思的是保罗在他早先写的信里，我们看到这两种不同观点并驾齐驱。在哥林多前书里有11次用到“不信的人”，他画了一道清晰的界限在有信仰和没有信仰的人中间。这样的话语听起来非常的粗鲁，现在也是一样。保罗看到在科林斯属耶稣基督的人们和那些在他们文化外的属世的人道德状况里明显的不同 。 “你们中间也有…”（哥前6:11）仍然，在那段时间里，信徒和不信的人依旧谈恋爱；在不信的人家里共享宴席（哥前10:27），继续与不信的人通婚（哥前7:10），甚至让那些敏感不信的人留宿因着敬拜神的缘故。（哥前14:23-25）。在婚姻里，家庭中，社会上和我们的敬拜中，我们应该考虑并适应那些非基督徒，甚至要看到我们在他们眼里的样子。

所以在新约的信息里表明我们周围的世界是该两者兼具而不是缺一也可。保持参与但是保留不同。坚持你的不同，但是不要因为你的坚持而让你格格不入。毕竟，如果我们不活跃，不尊重我们与非基督徒的关系，我们怎么让他们成为基督徒呢？ 而且如果我们不保持我们的不同，我们又能提供给他们什么呢？

本文由义工翻译 原文作者Ian Paul 阅读原文请点击此处