康晓蓉：读《真正的复兴》有感——传福音的误与惑

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  “深深地将圣灵存在心底，默默与上帝同行（因为上帝是圣洁的），这些才是辛苦的工作。”——戴维斯

有段时间没有这么贪婪、疯狂地读书了，昨天读完英国的伊恩·默里的《真正的复兴》。引发反思，由此将传福音过程中不少的误区与困惑简要列出，希望有朋友来探讨，有的困惑是时代性的，是上帝对人类的挑战，难以回应。感谢主，祂在工作。

该书的作者总体是倾向于福音老派，清教徒精神和加尔文主义。从该书的历史追述中反观当今的传福音，尤其中国继承和使用的大面积是新派做法。该书传达出这样的信息：新派作法大多不是上帝的复兴，乃人的奋兴起，追求表面的决志和人数的增加。它大大影响甚至改变了基督教的发展，给教会带来的损害是严重的。按此理，由这一波复兴而得以领受福音的亚洲、非洲等地受惠的同时受害就更为重中之重了。

究竟传什么样的福音？悔改的福音，恩惠的福音，学术的福音。

回到圣经，福音当然是全备的、平衡的。从天而来的好消息，上帝给人爱的礼物。就整本圣经的福音信息，以十分计，大致为悔改的信息占6，恩惠的信息占4，学术的信息占1。然现在所传的福音来看，悔改的信息占2，恩惠的信息占6，学术的信息占3。 

究竟该怎么传呢，传什么样的福音呢？以认罪悔改信息为重，还是得各种好处的信息为重？再以什么方式加上一些学术信息，也就是神学知识，以及门徒栽培法等。 

现今普遍所传的是得各种好处的信息：罪得赦免，得医治释放，平安进天堂等。尤其对中国百姓这样一个几千年急功近利惯了的群体，怎么传？听了众多讲道，很少有讲上帝的公义、忿怒已经临到，当悔改，信福音。当然，我在其中也一样，根本不敢讲，有时讲道严厉一些，就被责备，就有人再不来教会。若讲警诫劝勉的话，还要看看脸色再说。看脸色不算，还得思想怎么讲个故事轻松带出，否则又担心把人噎住了。

 在国际上获奖的韩国电影《密阳》，导演李沧东其实在反思韩国极其兴旺的福音——那种“廉价的福音”的偏误和危害。这个问题是很难的，对于初步接触福音的又穷怕的国家，不传福音的“物美价廉”，不给好处恩惠，福音怎会广传。若对此完全斥责，一则实践难操作，一则主耶稣传道也会先饱人肚腹，再讲真理。讲完真理绝大部分人退去，问门徒：“你们也要退去吗？”

传讲福音信息的先后、比重，这个问题我实在还没有太摸着门道。其间有很多悖论，不好弄！随着科技和文明的进展，福音的学术信息不加增，难以护教和回击种种质疑。若是大部分精力用于这些研究和回应，土地又荒了，种子更难撒下。因为人对于信仰，鲜有人是头脑认知而归信的。

传福音中是感性为重，还是理性为重，两下的比重？

为什么恩惠的信息其比重越来越上升？为什么给福音带来极大广传的是圣洁运动、灵恩运动、奋兴运动等。不论正统派怎么指责其问题和失误，这些运动燃烧的速度和引发的果效超出人的意料。书中引人之言：“如果有一天，我们的改良所产生的效果，比古老的福音产生的效果还要大，复兴如火如荼，得救的人数如雨后春笋一般迅速增长，那么，这种增长并非来自上帝。”这话还是值得商榷，凭什么说这种增长就不来自上帝？改良的效果为什么不能比古老的福音的效果更大？事实上，新教宗派的剧烈分化，女牧师、女宣教士的涌现成为福音的急先锋，在福音的全球传播中功不可没。难道这些都不合上帝的心意，仔细查考圣经，这些或许更靠近上帝的心意，或被上帝在某些阶段使用了。

“上帝就是爱”，无论是福音的发出者，还是领受者，无论是福音工作之先，还是在过程中，感情是重要的因素，有时没有太多道理可讲。就像男女关系，到讲道理这一步的时候，爱已淡了，关系快散架了，就需要道理和忍耐来维持了，这叫过日子。信仰生活也有类似之处，激情入门，爱中发动，好好过日子又还得道理和秩序，教导和操练。这也是上帝之爱的特性：爱和公义本为一体。

既然传福音中感性很重，怎么把握感情的收放程度，不拦阻圣灵在其中的工作，又叫人安静、肃穆，更亲近神？有经验者敬请传授、分享。然任何经验都不能成为标准和原则吧。历史上，就为经验的孰高孰低，孰优孰劣，费了太多口水和不必要的分裂。

在福音里，神和人究竟是怎样的同工关系？

就神学思想的根底，复兴中福音老派和新派的分野显示出加尔文主义和阿米念主义之争。阳光之下无新事。这两者的源流之争早在初代教会就有。就圣经启示，两者都可以找到经文做支持。耶稣的一些教导也是看似矛盾而又和谐并生的。

之所以难分难决，我个人觉得福音如何实现，福音的运行之道本身就是一个奥秘，就像上帝怎么是三而一，耶稣怎么又是神又是人等问题。不，这个奥秘比这些问题更复杂。对问题上帝其中有启示、有说话，神人同工关系上帝只是在做，几乎没说。有时做得多，有时做得少，有时什么都没做。

加尔文主义的罪人全然败坏；上帝无条件的拣选；基督有限的救赎；圣灵不可抗拒的施恩；圣徒恒忍蒙保守等，很好的教义，让人因着认罪悔改而持续蒙恩，信心加添，根基稳固。但并不能完全清楚地说明神人的同工关系，以及很好地把握人在其中的尺度。从圣经来看，很多时候即便是神预备和应许的，人不做，神也不做，人不兴起，神不动工，神做工往往是兴起做工的人，加荣耀给他。人的主体性未尝不是神的心意，上帝创造之后，是将治理和管理的命令给人的。在某种程度上，启蒙运动、信仰世俗化、福音的急速传扬等同样是上帝的作为。脱离愚昧和专制，超越种族和文化，人得释放，力量更新，难道不是福音的内容吗？从旧约到新约，都是。

怎样才能激发人的潜能和责任，怎样又在释放中不以恩典加多，罪也加多？与其各执一宗一派之词，还不若多去思想、分辨神与人的同工关系。而这同工关系，在不同时间、不同人身上，同工的方式等都是不同的。就像《真正的复兴》一书写到这样的现象：同样一篇讲道信息，讲过多少次听者没什么反应，照样冷淡、打瞌睡。不知哪一次，听者突然精神倍增，扎心悔改，复兴来到。当然这归功于圣灵的能力，但圣灵什么时候做，如何在做，以什么形式来做，普遍恩典还是特殊恩典，或者两者并行……恐怕每个人都得思辨而敏捷地跟上才是。

福音和伦理的关系，不易拿捏的基督和基督教的关系。

从信仰过日子而言，圣经才是一部真正有效的《论语》。当福音信息运用在生活实践中，伦理化、教义化、制度化必然出现。不仅在教会发展建设中，也影响着人类的文化、政治、观念等。因着福音，人人成为圣洁，拥有神的智慧和能力，哪还需要去强调伦理、道德、规范、惩戒等。问题是末世之间，不法增多，爱心冷淡……前天我和神学院教务主任谈到，基督教应该是教育人信基督，跟从基督，如耶稣的大使命：为人施洗，教人遵守，而不是世界的林林总总宗教之一。耶稣来，若是想建立一种宗教，何必将文士和法利赛人骂得狗血喷头。

作为一种宗教，福音的空间越来越狭窄，传道人连自己传什么，做什么都可能逐渐模糊。因为越来越少的功用是教会不可替代的：讲爱心，行善事，政府和公益机构占领大半壁江山；激发信心、能力，成功学一套又一套；论医治、拯救，医学、心理学等愈发先进；谈赶鬼驱魔，这时代鬼王赶鬼似乎更厉害，更有果效；讲神学和知识，别去抢高校、神学院的饭碗了，他们靠此吃饭，评职称的；讲公义、秩序，政府说我最公平、公正，又民主又自由；讲境界、灵修，这是高人、隐修者的强项；讲“天国近了，当悔改”，多半反应是“神经病”，“迷信”、“异端”等……

主啊，当下该传什么样的福音呢？怎样将福音传到地极呢？而且“我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢”？ 

                                2015年2月6日

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