奥运期间看英国属灵复兴领袖第二人：约翰卫斯理

英国19世纪、被司布真赞誉为“英国国教中的杰出人物”的讲道人和牧者J.C．莱尔（John Charles Ryle）曾在他的著作《英国复兴领袖》中这样说到：“18世纪的英国宗教改革家中位列第二的，是一个享有世界盛誉的人——著名的约翰.卫斯理。”

对于他的讲道风格和人格、以及对牧者的教导一些摘录如下：

（一）关于传道和服事

像怀特菲尔德一样，卫斯理有充分的理由相信，传道是上帝用来祝福灵魂的工具，因此，无论去哪里，他做的第一件事，便是传道。也像怀特菲尔德一样，他时刻准备在任何时间、任何地方传道——无论是早晨还是深夜，无论在大教堂还是在小礼拜堂或房间里，无论在街道上、野地里还是在公共场合或草坪上。他像怀特菲尔德一样，一年到头差不多总在传讲同样重要的真理：罪、基督和圣洁，堕落、救赎和重生，基督的宝血和圣灵的工作，信心、悔改和归正。

   然而，卫斯理在一个重要的方面与怀特菲尔德不同。他传道，但没有忘记组织。他不满足于在成熟的田里收割庄稼。他关心将自己的庄稼打成捆，将他们收聚在谷仓里。只作传道人论，他在怀特菲尔德之下，然而作为一名管理者，一个注重方法的人，他远在怀特菲尔德之上。【在《北不列颠综览》（North British Review）这本期刊中，一位作者恰当且有力地描述了18世纪这两位伟大的英国传道人的差异。“怀特菲尔德富有激情，而卫斯理讲究条理。怀特菲尔德是夏天的云，在早上或中午，在宽广的道路上空迷漫着芬芳之香气，而在其他的时辰又将这些香气聚拢一处，而卫斯理是花园里经过打磨的导管，活水如珍珠般发亮，常年在音乐的陪伴下奔流其中，日日夜夜总是同一条生动活泼的溪流。怀特菲尔德是采石场的炸药，既有说服力又有冲击力，一次爆炸性的布道，就会震撼一个地区，卸下许多石料，供人们长时间工作其上，而卫斯理，很机敏，既有条理又肯劳苦，喜欢劈开断片，仔细雕琢，打造整齐划一的底座和完美无瑕的宝石。怀特菲尔德是驳船的船夫，是搬运工，将修建用的木料拉来，而卫斯理是建造房屋的建筑师。怀特菲尔德无法忍受教会的组织，不擅长具体的牧养事工，而卫斯理像一个领袖，对建筑情有独钟，他总是在建立会社，拥有国王一般的管理技能，对管理一个班级或主持会议总是驾轻就熟。不幸的是，他们两个人不常在一起工作。可喜的是，他们在宣扬福音上，并肩齐行”。】他虽然被英国国教愚蠢的领袖们挡在门外，却以无与伦比的技能和对人类本性需要的罕有见知，创建了一个新的宗派。他的目的和目标是：使自己的百姓合而为一，给每个人分派一些事去做，让每个人都体贴并寻求开导自己的邻人，激发各人的潜力并应用在某些方面，让所有人“人人参与，永远参与”（引用他古怪的话）。他发明的方法非常适用于他意图的实现，他的传道人、平信徒讲员、班长、乐队指挥　（bandleader）、联区（circuits）、班级、乐队、爱宴以及守夜等构成了时至今日仍然存在的属灵引擎，它的运转方式几乎无从改进。如果只有一点赋予了循道会持久稳固的存在，那么这一点便是其创始人巧妙的组织天赋。

  没有必要告诉一个基督徒读者，卫斯理一直在不断地与反对势力争战。这个世界的王永远不会允许自己的俘虏未经挣扎便得以脱离。有时，卫斯理受到带有异教色彩的、无知的暴徒攻击，几乎丧命，如在温斯伯里（Wednesbury）、沃尔索尔（Walsall）、科恩（Colne）、 肖勒姆（Shoreham）和迪韦齐斯（Devizes）那里。有时他受到主教的责备，说他是一个狂热分子，是散布纷争的人。通常情况下，他传道反对教区的牧师。作为回应，牧师讥讽他是异教徒，是害群之马，是在选民中起哄制造麻烦的人。但是卫斯理却不为所动。他沉着冷静、坚定不移、毫无畏惧地坚持走自己的道路，有许多次，他胜过了这一切，人们也就忘记了他遭受的羞辱。他回应这些攻击的信件，总是显出他的高贵与明智，这同样令人对他肃然起敬。

    现在，可能读者对约翰•卫斯理的生平有了一个大致的了解。我不敢接着讲下去。因为他最后的50年千篇一律，我不知道如果接着讲下去，该在哪里住笔。当我说，这些年他不断旅行、传道、组织布置、开会、写作、辩论、辅导，与罪、世界和魔鬼争战时，我已经说出了我敢于说出的一切。

    他大得荣耀，受人敬重，在福音“完全的平安”（赛26：3）中，于1791年与世长辞。这是他事工的第65个年头，正值他88岁高龄。他的身体一直都很健康，在82岁之前，他几乎不曾尝到疲倦或疼痛的滋味。最终，生命的车轮感到疲倦，停止了运转。他寿终正寝，但不是死于疾病。

    他离世的方式与他的一生和谐一致。离世前几天他还在讲道，有趣的是，最后两次讲道的内容正适合他的情形。他去世前倒数第二次的讲道，是2月18日在切尔西（Chelsea）讲“王的事甚急”（撒上21：8）。他最后一次讲道，是23日星期三在莱瑟黑德（Leatherhead）讲“当趁耶和华可寻找的时候寻找他”（赛55：6）。这之后，他的身体状况便开始恶化，29日便溘然而去。他的心灵和头脑一直到最后都非常清晰。

    他离世前的头两天睡了很久，言语很少。他曾经声音很低，但是非常清晰地说：“除非借着耶稣的宝血，此外没有道路可以到至圣者那里。”他后来问前不久他在汉普斯特德（Hampstead）讲道用的经文。人们告诉他，他讲的是，“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”。（林后8：9）他回答说：“这是根基，是唯一的根基，此外再没有别的根基。”

   离世的前一天，他突然说：“我要起来。”当人们为他准备衣裳时，他突然唱了起来。鉴于他当时的虚弱体质，令所有在场的人大吃了一惊，他唱道：

    我活着要赞美造我的主，

    死亡吞没我的声音，

    我也要驾乘至尊的力量来赞美。

    我赞美的日子永不止息，

    生命、思想、存留不止，

    永生无尽。【Isaac Watts (1674-1748年)，“赞美诗第146篇”　，选自《大卫之诗》（The Psalms of David），1719年。】

    不久，有人进来，他想说话，但却不能。他发现他们不能明白自己的意思时，稍微停了片刻，然后积聚余生所有的力气，喊着说：“最好无比的，是上帝与我们同在。”紧接着，他如同凯旋般，抬起自己无力的胳膊，为了表示胜利，他提高嗓门，大声疾呼，再次重复振奋人心的话：“最好无比的，是上帝与我们同在。”到晚上，他试着唱前面提到的赞美诗，但是只能开口说出第一句：“我要赞美，我要赞美。”第二天早上大约10点钟，有人听到他吐字清晰地说了声“再见”，然后，他没有丝毫呻吟便安息在了基督的怀中，歇了自己的工作。这真是一个荣耀的逝世！“我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终”。（民23：10）

（二）约翰•卫斯理的品格

    纵览18世纪这位属灵的伟人，他性情中引人注目的几个方面，可能会对我们有所助益。当上帝将特别的荣耀加给自己的一位仆人时，我们分析他们所受的恩赐以及仔细观察这些恩赐是什么，是明智之举。那么，约翰•卫斯理品质的与众不同之处，又是什么呢？

    我要求读者注意的第一件事是，他的目标不同寻常的单一笃定。一旦踏上传福音的旅程，他便奋力向前，没有一日退后。“我只有一件事”，（腓3：13）这似乎是他的座右铭，限制了他的动机。传扬福音、竭力行善、拯救灵魂，这些成了他的主要目标，成了他人生主要的志趣所在。为了实现这些目标，他将一切舒适安逸的思想弃置一边，将一切属世的情感抛置脑后，环行了整个海洋和陆地。除了他，鲜有人去埃普沃斯站在父亲的墓石上，露天传讲福音。“因为上帝的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐”。（罗14：17）除了他，鲜有人看到自己的同工一个接一个地进入了坟墓。在他同代人中，几乎剩他一人。他却仍然斗志不减，传扬福音，仿佛身边的同工仍然健在。一位年迈的哲学家曾经给自己的学生提出了这样的建议：“不可轻视专精一艺的人。”专精“一事”的人就是长期以来做大事，令世界为之震撼的人。

    我要求读者注意的第二件事，是他不同寻常的勤奋、舍己和对时间的把握。读这位好心人的日记，记下他一年内完成的工作量，几乎令人窒息。在所有人看来，他似乎总是在工作，从来不曾休息过。他说：“我和空闲无缘。只要活着，如果健康状况容许，我就要做事。”他在壮年时做了这一决定，便始终如一地贯彻执行。他曾经见到一个人，他知道此人曾经非常活跃，做过许多有益的事，但是随着年龄增长，却变得体弱智昏、言语迟钝，失去了人们的敬重。这成了人类本性的真实写照，在见过他之后，卫斯理做了一个祷告：“主啊，让我活着做一个有用的人。”甚至在他旅行期间，时间也不会白费。他说：“我通常在马背上阅读历史、诗歌和哲学，因为其他时间还有别的事要做。”当你在拥挤的城市街头遇见他，引人注目的不仅是他的长袍和服饰、飘逸的白发，而且还有他的步态和风度。这两者都表明他拥有的时间都是经过计算的，一分钟都不会浪费。他说，“虽然我很忙碌，但从不忙乱，因为在完全平静地完成的工作之外，我不多加给自己任何别的工作。”这同样也是一个非常有用的秘诀。我们必须憎恶闲散，爱惜光阴。一个人如果不经过尝试便不知道自己12个小时内可以做多少事。正是那些做得最多的人发现他们能做得更多。

我要求读者注意的最后一件事，是他无与伦比的多才多艺以及胜任许多事务的能力。没有大量读过他的传记的人，或者没有读过他的精彩日记的人，可能无法充分认识到这一点。最反对的、最不喜欢的事，最美丽的、最琐屑的事，最俗不可耐的事、最属灵的事，这一切都收在他的脑海里。他为这一切找时间，就这一切提供指导。一天，我们发现了他的五十卷神学作品——《基督教图书馆》（Chrisitan Library），浓缩了古老的神学思想；又一天，我们发现他在给整本圣经写完备的注解书；再一天，我们发现他在谱写赞美诗，至今，许多教会仍使用这些赞美诗称颂上帝；再一天，我们发现他在给自己的传道人起草详细的讲道指南，禁止他们大喊大叫、长时间讲道，强烈要求他们经常阅读，以防他们的讲道落入俗套。他还不允许他们饮含酒精的饮料，并吩咐他们早上要早起；再一天，我们发现他在安静地评述当时流行的文学作品，以冷静而犀利的评语批判所有的新书，好像他没有别的事可做一样。他像拿破仑一样，关注的一切不分巨细；他像加尔文一样写作，仿佛除了写作便没有其他事情可做；他传道，仿佛除了传道便没有其他事情可做；他管理，仿佛除了管理便没有其他事情可做。这样多才多艺，是能力极大的奥秘，也是许多人在世界留名的惹人注目的一个特征。既是蒸汽机又是削笔刀，既是望远镜又是显微镜，这可能是人类大脑迄今所及的巅峰之一。

（三）卫斯理对传道人的劝勉和建议

放下卫斯理的讲道，我将给读者提供一份能够展示他才智的截然不同的资料。我将提供他为循道会从事福音工作的同工制定的12项规则。我认为，这些规则可以以一种不同寻常的方式，展示卫斯理的精明与判断力，而且也是他简练有力的创作风格的精美典范。他对这些人说：

    1 要勤奋。不要得闲一时，不要在琐事上耽搁，不要消磨时光。若非绝对必要，不要在任何地方多花费时间。

    2 要严肃。让向主圣洁成为你的座右铭。避免一切轻浮、滑稽、愚蠢的言谈。

    3 与女人谈话，特别是与年轻女子私下交谈，要节制、谨慎。

    4 在让我知道你们的计划之前，不要在婚姻方面采取任何举措。

    5 不要相信别人做的恶事，除非你亲眼看到这件事，并要留心自己的看法。在凡事上竭力建造：你知道审判官总是站在囚犯的一边。

    6 不要说任何人的恶言，否则你的话就会腐蚀人的生命。在面对当事人之前，要将你的思想藏在自己的心里。

    7 要用简明的语言尽早告诉人你认为他不对的地方，否则他就会激怒你的心。要尽快将心中的怒火赶出去。

    8 不要装绅士。你与绅士无关，正如你与职业舞蹈教师无关一样。传福音的人是众人的仆人。

    9 只以罪为耻，不以搬运木头为耻（如果时间允许），不以汲水为耻，不以清洁自己的鞋为耻，也不以清洁邻人的鞋为耻。

    10 要守时。按时做每件事。总的来说，不要修改我们的规则，而是要遵守这些规则。不是出于愤怒，而是为良心的缘故。

    11 在拯救灵魂之外别无所为。要奉献给这一事业。永远不要去需要你的人那里，总要去最需要你的人那里。

    12 在凡事上做福音之子，不要按自己的意志行。同样，按照我们的指导，你要使用部分时间传道探访，部分时间阅读、默想和祷告。最重要的是，如果你和我们一起在主的葡萄园工作，就需要做在我们看来最能荣耀主的事情。

    我们无需对这些规则多加评论，它们本身就是自己的说明。虽然这些规则最初起草时，特别考虑到循道会同工的需要，但是其中所含的智慧却适用于所有基督教群体。如果所有福音的执事能够发扬这些规则，更多地记住这些智慧的建议，那么基督的教会该怎样快乐呢！

  接下来，让我们看一看卫斯理是怎样针对具体的传道人提出自己的建议的。一个传道人陷入制造混乱和噪音的危机之中，卫斯理对此写道：

    不要再让你的灵魂冒险尖叫吧。如今上帝借我警告你——我是他指派来管理你的。要尽可能诚恳地说话，而不是尖叫。要用自己的心说话，但声音要温柔。说到我们的主，“他不喧嚷，不扬声”（赛42：2）。这话是真的，他不会尖叫。在这里，你要效法我，我是属基督的人。我经常大声说话，言词通常也很激烈，但我从不尖叫，从来不劳累过度，我不敢。我知道这会得罪上帝，得罪我的灵魂。

    向另一个不重视个人阅读和常规学习的传道人，他写了下面的话：

    因此你传道的能力没有再增长，正如7年前一样。你讲道很活泼，却不深入，很少有变化，也没有思想。阅读以及日常的沉思和祷告，就可补足这一点。你忽视这些，是大大弄错了。没有这些，你永远都不能成为一个思想深刻的传道人，只不过是一个得救的基督徒而已。哦，开始吧！每天安排一段时间来操练自己。你会领略到自己不曾领略到的。一开始可能觉得枯燥，后来你会发现很可爱。无论你喜欢与否，每天都要阅读、祷告。这是为了你的生命！没有别的途径，否则你一生都会虚度光阴，成为一个非常肤浅的传道人。对自己的灵魂要公正，给它时间和方法去成长，不要再让它挨饿了。

 文章选摘自《英国复兴领袖传》，J.C.莱尔著，梁曙东等译，华夏出版社2007年9月出版。