王怡牧师评贞操女神现象：中国社会进入性自由与爱无能

     《南方人物周刊》最近一期专题“贞操女神是在螳臂当车吗？“就“贞操女神”现象登出正反两篇评论：李银河女士的《守贞已不合时宜》和王怡的 《贞操?还是圣洁?——世俗社会的盛典与无能 》（署名叶知秋）。日前，现在成都秋雨之福教会牧养的王怡牧师微博上刊登出他的未删节的文章。

王怡牧师谈了自己的看法。他认为中国已全面进入性自由和爱无能，他不认为性自由是社会进步的标志，反而认为爱无能是社会衰落的征兆。

李银河对周刊的记者口述，她认为：涂世友（倡导婚前守贞）的观念一个是无效的、螳臂挡车的行为，而且是错误的。婚前守贞已经不合时宜，如果涂世友认为性一种为了快乐的活动，那她就没有理由反对婚前性行为。

王怡文章题目为《贞操?还是圣洁?——世俗社会的盛典与无能》中，指出性自由是世俗生活的盛典，中国人们使用自己的身体，去彰显“自由”的价值。

他认为贞操观不符合人类的良心和普世价值。其一，它特别指向女性，而不是男性。其二，它聚焦于身体，而不是心灵。真正的贞操观应该是：如果性关系不具有神圣性和神秘性，性关系就不会使人的心灵得到满足。

王怡总结目前中国最大的变化，不是经济的崛起，而是世俗生活的崛起，他把对“贞操女神”的回应，大致可划为两个阵营，一是对这一世俗生活成就的义工式的捍卫，二是对这一世俗生活的群众式的议论。

王怡说：“如果说，性自由，是当代中国最重要的成就之一，我想前一种人会举手赞成。但如果说，爱无能，是当代中国最重要的病症之一，我想后一种人中的大多数，也会犹豫地，迟疑地，举起他们的手来。与其说，中国已全面进入小康，不如说，中国已全面进入性自由和爱无能，才是对当代社会更为准确的观察。”

王怡认为，所谓的性是神圣的，意指性的美好，并不取决于“性交”这一均质化的活动本身，而取决于“性交”发生在时间和空间中的、被分别出来的次序和位置：婚前，或婚后；婚姻内，或婚姻外；被誓言约束，或不被誓言约束。

王怡和妻子所从事的婚前辅导和陪伴，最后一课是关于性的。他们的题目是《性的圣洁和性的亲密》。一个错误的观念及其恶果，就是人们以为亲密是与圣洁对立的。换言之，人们以为有禁忌的地方就没有自由。然而，即使是心理学家的实证也显明，性的禁忌不但没有减少性的欢愉，反而会增加性的快乐和满足。

在过去几年，王怡请那些接受婚前辅导的青年信徒，列出他们认为“婚前守贞”对于婚姻和生命的价值。

保护自己远离罪恶感和羞耻感；
对创造主及他的作品保持敬畏、惊讶和感恩；
避免因分手而造成身心1难以愈合的创伤；
避免意外的怀孕；
对婚礼的誓言和洞房的欢愉有更多的期待和喜乐；

操练忍耐和克制的品格，成为献给未来配偶的礼物；
证明你在乎对方的未来胜于在乎自己的情欲；
保持对对方身心灵的好奇，在思想与灵性的沟通上得以不断深入；
建立彼此的互信和更坚固的安全感，因信任是亲密关系中必不可缺的；
经历到顺服和神圣的祝福。

王怡系成都秋雨之福主任牧师，自由撰稿人，笔名王书亚，近年来在《书屋》、《东方》、《读书》、《南方周末》、《世纪中国》 、《21世纪经济报道》、《南方人物周刊》等媒体发表论文或开设专栏。曾经著有《天堂沉默了半小时》、《自由的崛起》、《我有平安如江河》等书。