世界名画欣赏：你们愿意人怎样对待你们，也要怎样对待人

雅克·约瑟夫·迪索，英国化名字为詹姆斯·迪索。在1871年搬到伦敦之前，他是巴黎社会的一位成功的画家。他成为一个著名的风俗画画家，在日常生活的各种场景中展示穿着时髦的妇女。他还画了圣经中的场景和人物。

NO.01.画家生平

雅克·约瑟夫·迪索（Jacques Joseph Tissot）出生于法国南特市，早年在那里度过。他的父亲马塞尔·塞奥多尔·迪索（Marcel Théodore Tissot）是一位成功的窗帘商人。他的母亲玛丽·杜兰德（Marie Durand）协助丈夫做家族生意，并设计帽子。作为一个虔诚的教友，迪索的母亲从小就向这位未来的艺术家灌输虔诚的信仰。提索在南特度过的青年时期，很可能是他在后期作品中频繁描绘船运船只的原因之一。

NO.02.画作背景

James Tissot – The Pharisees Question Jesus 

Public Domain, Brooklyn Museum

本画背景出自“爱德的金科玉律”的教导。在此，耶稣所教诲的“黄金法则”不仅是人际关系的指南针，更是生活哲学和社会责任的体现，它引导我们以积极、主动的态度去营造一个和谐美好的社会环境。（参路6:27-38）。

NO.04.画作意义

The New Testament of our Lord and Saviour Jesus Christ. 

Translated from the Latin VulgatePublic Domain 

Wikimedia Commons

在耶稣的诫命中，没有比“爱我们的仇敌”更能引起讨论和争议，在我们能够遵守以以先，得要明白当中的意义。‘爱’在希腊文来说，有三个不同的用字。情爱（cran）是用来描述男女之间的热爱。手足之爱（philein）是描述对至近至亲，从心底流露出的爱意。然而这里所用的并不是这两个字，而是慈爱（agapan）。

慈爱（Agapan）是一种活泼的感情。意思是说无论别人怎样待我们，我们却待之以至善；而且我们要刻意的撇下成见，以慈爱之心去实行。这种爱心，至为发人深省。我们不能够以爱至亲至近的人的爱去爱我们的仇敌。这样做只会显得矫饰，乖乎常理，甚至是一种错误。但我们可以察觉到，无论别人怎样对待我们，甚至羞辱、凌虐和伤害我们，我们所看重的，只是他至善至美的一面。

由此触发起一个想法；我们对所痛爱的人的爱意是不能自主的。我们常说堕入情网；而这种情意亦是我们所体验过的。但是对仇敌的爱，并不纯是关乎一心，而是有关意愿。只有藉基督的恩典，我们才可以鞭策自己，去爱我们的仇敌。

有关我们伦理方面，这段经文蕴藏着两大要点。

（一）我们信仰的伦理是积极的。它的内容并非是一些不可做的教条；反之，却是指一引我们去做的原则。耶稣给我们的‘金科玉律’，吩咐我们待人如己。这一条律例，在许多人的手中，却是以消极的姿态在信条中出现。希列（Hillel）是一位伟大的犹太拉比，有一次，有一个人以单足地，要求希列在他能够支撑的时间内，把整个律法的内容告诉他。斯多亚派（Stoics）的一个基本律例就是：“你们愿意人怎样对待你们，也要怎样对待人”。当孔子被问及：“有一言可终身行之者乎？”他回答说：“反求诸己，庶几近之！己所不欲，勿施于人。”

以上的教训都是落在消极的形态之中。要遵行这些教训，倒不是极端困难。但是，能够敞开心田，以盼望别人对待自己的态度来待人，这样则是另外一回事了。我们操守的精义，并不是以禁戒恶事为鹄的，而是以积极进取行善为终极。

（二）我们信仰的伦理是建基于比好还要多一点上。耶稣首先叙述日常生活中所认为良好的操守，随即提出：“为你们还算什么功德？”便把这一切摒诸脑后。许多时候，人们声称他们可以和邻人媲美；大部分人的心态都是如此。但是，耶稣的问题却是：“你比一般的人能好多少呢？”我们要比较的对象并不是我们的邻居；这样的比较我们可以应付得绰有余裕；我们所要比较的对象乃是上哪一位慈父；在这比照之下，便会发觉自己的一无是处。

（三）我们为什么要有这样的品德？答案是这样会使我们肖似那位慈父，因为祂是这样行的。祂降雨给义人，也给不义的人。使祂快乐的，祂给他们慈爱；使祂伤心的，祂同样怜悯他们。圣人与罪人，皆在祂慈爱拥抱底下。而我们所要效法的，就是这样子的爱；如果我们能够处处为我们的敌人着想，那么我们就真是祂的儿女了。

这段文字通过深入探讨““爱德的金科玉律”，揭示了基督信仰伦理的积极态度和超越性要求。它鼓励我们敞开心田，以慈爱之心待人，不仅为了遵守诫命，更是为了更像祂，成为祂的儿女。