什么样的生活才是基督徒的“良好生活”？

基督徒应该有什么样的生活？或者换句柏拉图的话说，什么样的生活才是基督徒的“良好生活”？

无疑在基督徒的心中，这也许不是什么难以解答的课题，毕竟每个基督徒在日常生活中都在按照自己的答案实践着。但是纵观这些“良好生活”的方式和内容，不难发现基督徒的生活与新约所提倡的内容还是有所偏差的。

这些生活内容概括起来，只有一个特征，就是对宗教仪式的关注，而少了信仰的内涵。换句话说，在进抵信仰的道路中，大家自以为选择了捷径，能省去诸多的麻烦。

在教会中我们常听到这样的教导或者要求，按时读经、按时聚会、按时祷告等等，这种要求不仅要大家遵守，还为了防止大家不遵守，而强调了其背后的惩罚。如果你礼拜日不聚会，那么上帝就会生气，就会惩罚你，让你的生活不顺利，要么生病，要么破财，或者将来得救的功课就会减少。正是出于这种恐吓一般的仪式要求，到头来大家就真的把基督徒的生活等同于这些仪式的遵守了。

我有时候会问我那些不信上帝的朋友，你们觉得什么是基督徒？他们会指着给我看，你看那个在饭前祷告的是基督徒，那个在读圣经的是基督徒，那个周日去聚会的是基督徒。除了这些，我再问他们怎样分辨基督徒的时候，他们会狐疑地反问，除了这些，基督徒还能有什么特征？此时，我往往无言以对。在他们眼里，基督徒是个宗教的外衣一般，我们只能凭借这件富丽堂皇的外衣，来辨认哪些是基督徒，哪些是佛教徒等等。

如此看来，一个基督徒如果不在外在生活形式上表现出显著的特征，那么他的信仰就没有见证。

然而，基督徒的生活应该是怎样的，是外在的捷径，还是内涵的自觉，需要我们回到圣经寻找答案。 彼得说：“所以要约束你们的心（原文是束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。”然而，在生活中，我们约束的是行为，认为只要我们的行为遵守了程式，那么心就无关紧要。然而，上帝是洞察人心的上帝，不是只看行为的主。

耶稣要求的是约束我们的心，“　神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。”，“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。”然而这心灵的诚实是不是只有在教会的那一会就可以了呢？显然，诚实和心灵不是一会的，而是基督徒的生活本质，需要我们一生持守！

这就是说，如果你是一个基督徒，你在哪里都是基督徒。在教会的时候是基督徒，在公司的时候是基督徒，在家庭里也是基督徒，甚至在睡觉的时候，在没人的地方，都是基督徒。既然是基督徒，就不仅仅是你在饭前的祷告中，在教会聚会中，在读圣经的聚精会神中遵守上帝的教导，当你不读经的时候，不祷告的时候，不上班的时候都是基督徒，你都要表现出基督徒的生活品格来。

在儒家经典中，有个概念叫慎独。《礼记·中庸》一书说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说，一个人只有在最隐蔽的地方才能看出他的本质，在最微小的事情上显出一个人的品格，因此真正的君子在独处的时候，在没人的地方，也会做符合道德的事情。

这就是自觉。正是在自觉之上，我们才能说一个人得到了自由。因为真正的自由不是做任何事情都没有障碍，这种自由是放纵，而是把自己与道德合一，做到道德自觉。

在大卫还没成为王的时候，只是一个草原上的放牛娃，名不见经传，既没有军人的训练，甚至军队的武器都不曾拿过。他会的只是将羊群带到水草丰美的地方，保护羊群。如果说他所做最勇敢的事情，那大概就是驱赶野兽了。

然而就是这样一个人，却因为给在扫罗麾下效力的哥哥送饭，而自告奋勇地去迎战非利士人。这是大卫的骄傲吗，还是大卫的鲁莽呢？还是大卫心血来潮，要在这里表演一把？也许在他的哥哥们看来，大卫确实鲁莽了。但是大卫对非利士人侮辱耶和华，心存不满，他相信上帝与他同在。因此，此时走向战场的大卫，是和平时的心态没什么差别的，勇敢、自信、自然，因此在非利士人看来是这样的，“非利士人观看，见了大卫，就藐视他；因为他年轻，面色光红，容貌俊美。”

大卫对上帝的信心不是临时抱佛脚，也不是抱着摇签的心态，而是一种生活的心态。对上帝的信仰，这本是他的生活。大卫在歌利亚面前的表现，其实就告诉我们，信仰上帝，依靠上帝，不是在某些时机，在别的时候就不用依靠上帝了，而是我们的整个生活，每时每刻都需要依靠上帝。依靠上帝不需要特殊的时机，而是我们生活的常态。

一个基督徒的生活品格，一定是将信仰内化于生活中，心灵的诚实不是只有在教会的敬拜仪式上才出现，而是我们时时刻刻，都要按照上帝的要求生活。

基督徒也需要慎独，慎独不是一个生活的形式，而是我们每个人的生活状态！