信仰，是让我们看到自己的有限

在义和团运动中，义和团成员相信自己已经被神灵附体，可以刀枪不入。但是这样的精神显然不起什么作用，他们还是被现代武器的子弹打成筛子。是这些义和团成员的信心不够还是态度不好？是他们的神灵不灵，还是其他原因呢？

在农村的一些传统教会中，耶稣在众多传统神灵中，一直排名在前。在他们的心里，耶稣是大神，是比其他本土的神灵更有法力的神灵。因此，在其它神灵做不到的事情，在耶稣一切都能。这样耶稣成为一个众神中的最大的神，那么信耶稣的信徒也就具备了其它神灵所不具备的法力。他们向上帝可以求雨，可以改变自然规律，让奇迹发生，他们让全村的人看到了耶稣的神力，同样也看到了他们自己的神力。

人和自己所信仰的神灵往往有两种关系，一个是自己成为神灵或者神灵成为自己，一个是从神灵看到自己的有限，将神看做终极的规则来约束自己。前者让自己超越有限成为无限的存在，后者不断提醒自己的有限。

耶稣说：“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。”这一段经常被一些信徒当做衡量信心大小的依据。在一些信徒看来，只要我们信心足够大，就一定可以将那座山移走，这样还有什么事情不能成呢？但是，只要我们失败了，没有做成事情，那就是因为你的信心不到家。

耶稣说，我们的信心像芥菜种子那么大，就能移山。这句话真实含义是，我们的信心一直很小，甚至没有像芥菜种子那么大过。耶稣这句话，不是告诉我们移山的咒语，而是告诉我们的有限，我们的脆弱，我们的信心小的的事实。他是在警醒我们，而我们却把它当成一种超能力的装备。

“两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上；就是你们的头发也都被数过了。”上帝是了解我们的。这种了解说明什么呢？没有上帝的允许一切都不能行。因此，如果我们的信心能移山，那移动山的是我们自己吗？还是我们信心呢？没有上帝的允许，我们不能做任何事。那么，如果我们能移山，这移山的背后是上帝自己，而不是我们自己。

“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？”我们常常以为我们信了上帝，摇动上帝的手，我们就能让上帝为我们做事情。也常常以为，我们做成的事情，是因为我们的信心和虔诚。上帝创造世界的时候，我们在哪里？我们是最后被创造的。他立大地根基的时候，我们在哪里？我们还没有被创造。既然如此，我们又为什么夸口，自己可以做一切呢？

信仰是什么，它的本质是什么呢？是让我们从上帝那里获得无限法力，可以像雷神一样，到处搬山填海吗？是让我们向人显摆自己的无边法力吗？还是让众人顺服自己呢？显然信仰的本质，是让我们重新站在上帝面前，认识到自己的有限和责任。

我们有自己的有限，因为我们是一个有限的存在。上帝创造我们的时候，并没有给我们什么特殊的能力。我们奔跑的速度不及虎豹，我们跳跃的高度不及飞鸟，我们的力量不及大象，因此我们是一个脆弱的存在，这是我们必须清醒认知的。有时候我们觉得自己超越了一切，我们飞得比一切飞鸟还高，比大象力量还打，比虎豹速度还快，我们就以为我们超越了上帝。这个时候，我们就应该回到上帝面前，通过他的创造，他的无限，重新认知自己的有限。“总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。” 我们要时常警醒的就是我们自己的有限，不仅是我们会在信仰之路上睡着，还会在信仰之路上丢掉自己。

信仰不是让自己变得高大，而是让自己变得强大。这个强大不是针对别人，好像我们有上帝做靠山，就可以任意论断其它宗教，其他人。就像一个牧者认为自己学了神学，每天祷告，这样自己就拥有更多的属灵特权，其它信徒就要顺服自己。信仰到这个点上的时候，已经开始“打瞌睡了”，忘记了自己的是谁，忘记了上帝“立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！”信仰让我们变得强大，是让我们自己认知自己的有限，不陷入迷惑和自大。

不要以为自己信仰了上帝就超越了自己的有限，自己就可以刀枪不入，或者拥有更多特权，就可以对他人评头论足。信仰让我们和上帝建立关系，让我们来到镜子面前，看到自己的人性的脆弱和不足。

耶稣说“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”