从扫罗的两大问题再思：“你事奉的是自己还是上帝？”

扫罗属于以色列十二支派中最小的支派也就是便雅悯支派，上帝却从这个最小的支派中拣选了第一个以色列王。扫罗年轻有为、身材高大、英勇善战。他带领以色列人上下一心打败了亚扪人，成为以色列百姓心目中的大英雄。他们欢天喜地将扫罗拥戴为王，在扫罗身上他们赋予了所有的期待。然而，这位大英雄究竟是从哪里坠落的呢？

笔者认为，扫罗的第一个失败是他从迷信中坠落了。当他面对另一场与非利士人的战事的时候，非利士人有战车三万辆，骑兵六千，士兵更是像海边的沙那样多。反观以色列人的兵力，只有三千人，而且这三千人居然还要兵分两路。除了等待神迹，扫罗再也没有了其他办法。就在扫罗心急如焚之际，他想到了燔祭，于是就擅自献上了燔祭。

似乎扫罗更相信献祭产生出来的能力，认为这样就能够打败敌人，而不太相信上帝会透过祂自己的方式来拯救以色列民。因此，献祭成为了扫罗得胜的“法宝”，却忽略了倚靠这位赐能力的上帝祂自己。扫罗这种迷信一直“传承”了下来，一直到撒母耳离世之后，扫罗拜访交鬼的妇人，并且相信这位妇人可以给他指示，如同撒母耳给他启示一样。

扫罗失败的第二个方面就是，他从谎言中坠落了。扫罗的随意怜惜，导致他的生命跌入了谷底。经上说“他留下高大英挺的亚玛力王亚甲和上好美物，而上帝的要求——灭尽亚玛力所有的，无论男女、吃奶的以及牛羊，一样不留。” 或许，我们会觉得扫罗情有可原。因为爱惜而保留一些强壮的人和物，似乎也没有什么不妥当？

但是第一，保罗把上帝的命令大打折扣，第二他后来编织美丽的谎言以欺骗自己和别人。他告诉撒母耳：“耶和华的命令我已遵守了”； 其次，是将保留亚玛力王与牛羊的责任推卸在百姓身上，他说是百姓从掠物中取了牛羊，这件事和自己没有关系；他更以把牛羊等物献给上帝包装成美丽的借口，三番四次在撒母耳面前掩饰自己的罪恶。

后来撒母耳发出了严厉的宣告：“因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。”一个把自己旨意放在上帝命令之上的王，已经没有资格替上帝管理上帝的百姓。

在这里厌弃是有藐视的意思，也涉及到关系。扫罗厌弃／藐视上帝的命令，就等于断绝与上帝的关系，他被立为王的根据也就随之而丧失了。

今天作为牧者和同工的我们，是否在迷信上帝还是在坚心倚靠上帝呢？我们是否像扫罗一样已经习惯了在所犯的错误上为自己编织美丽的谎言，抑或勇敢地承认“上帝，我实在做错了“呢？面对教会的事工，作为牧者是否可以不遗余力地奉献自己？面对权力的诱惑是否可以心如止水、与世无争？同工之间出现矛盾和压力时，我们是首先指责别人还是反省自己？

扫罗的失败和肉体的欲望有关。他任凭肉体的欲望肆意的发展，到了一个地步就再也覆水难收了。同样的，作为牧者，我们在事奉中也需要反省自己的事奉动机和目的——我们是为了权力，还是为了名声，亦或者是为了金钱或者别的什么东西？

人毕竟是人，总会有堕落的可能。扫罗起初被上帝使用之时是一个顺服谦卑的人，只不过后来的他越来越骄傲，他的野心越来越大，无视上帝的恩典，筑造自己的巴别塔。扫罗的问题也是众多牧者需要反省和思考的问题，从起初到如今，我们对上帝的态度是否一如既往？从起初到如今，我对待事奉仍保持着谦卑和顺服吗？还是随着服事时间越久，心慢慢开始变化，变得圆滑，运营自己的圈子，到最后与同工之间出现严重的分歧，变成表面和气而私下结怨呢？

笔者认为恩典虽是白白的，但是既然上帝把我们放在一个特别的服事的位置，我们就要合乎主用，而不是利欲熏心，被肉欲冲昏了头脑。我们需要时常回到自己的起点，审查自己的一言一行，免得在该站立时跌倒，在该争战时手足无措。