世界说 vs 上帝说：你为什么工作？

最近某位企业家在采访时，谈到休闲与工作的话题，直言道“想休闲，就辞职”。此语一出，引来众多议论。赞成者认为，努力工作才是一个员工的本职，休闲和工作本身是冲突的；反对者认为，休闲是员工的权力，他不能把自己卖给工作。企业家的论述，把工作和休闲放在相互排斥的对立位置，这的确值得我们商榷。无独有偶，另一位某著名电商老总，也说过类似的话，“不拼搏的就不是我兄弟”。

在我们的商业文化中，一直有狼羊之争。狼文化强调极尽发挥人的工作潜能，让最少的人力成本，获得最大的收益，当然委婉的说法是实现自我的最大价值。只不过这里的价值，是用商业来衡量的经济价值。而羊文化则是一种柔性的文化，他尊重人的人性，将工作看成人生活的一部分，而不是全部，在生活和工作之间，有着清晰的界线。前者强调一个人的无偿奉献，后者强调人高贵的尊严。

在我们的历史上，并没有休闲一说。那些种田的农民，“锄禾日当午，汗滴禾下土”，“田家少闲月，五月人倍忙。”“一日之计在于晨，一年之计在于春”，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”，时间就是金钱，农民每天都要在田里忙碌，尤其是夏季。一旦疏于管理，田间就会荒芜，影响收成，也就意味着你可能无力对抗严寒。寒号鸟的反面例子，恰能说明这一切。而对于古代的官员，也许有休闲一说，但是并没有今天的周末和年假，他们一年到头也许私下里可以休闲，如白居易写了很多休闲的诗，身边也不乏歌伎。但是古代的清官伦理，当然是让一个官员在任上，鞠躬尽瘁，死而后已。儒家伦理的为官之道，同样排斥休闲一说。

我们传统文化中，对休闲的排斥，其对应的是我们恶劣的生存环境。并不是我们天生就勤劳，天生就不愿意休息，而是我们必须用十一分的努力，来对抗十分的灾难。翻阅历史文献，我们会发现，十年九灾是不夸张的。在赛珍珠的小说《大地》中记载了淮河流域的生存现状，以及易子相食的可怖场景。

但是，时代的转变并不意味着传统文化的马上转场，尤其对于那些成长于传统环境，经历过苦难的一代人来说，他们仍然把休闲视为一种堕落，一种无视苦难和生存危机的“不过日子”。

当一切的工作和劳动都是为了应对生存危机的时候，一切的休闲都必须让位于活着这一最根本的主题。但是当现代科技可以克服自然灾害的时候，当生存的危机已经渐行渐远的时候，我们生命的主题也由生存转向了生活。此时，工作的含义早已转变，它不再是为了频繁的苦难积攒资源，而是为了更好的生活，为我们的生命提供意义。

回到圣经，我们能发现工作的真正意义是什么。我们要看上帝创造世界的工作是为了什么，他又能从创造的工作中获得什么。

上帝为什么要创造世界，这个问题显然也可以换成上帝为什么要开启创造的工作。当然上帝创造世界也许有很多理由，但他的创造给我们最大的启发，就是工作的意义。上帝创造天地、日月星辰、大海等等，创造的工作是辛苦的，正如我们的工作一样。但是上帝在每一个工作阶段，都对自己的工作满意，“于是　神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。　神看着是好的。(创世记 1:25 和合本)”上帝看着自己的工作，认为是好的。上帝的满意，意味着上帝从自己的工作中感受到了快乐。就像我们看着自己的工作，十分满意的点头，这说明我们从工作中感受到了快乐。

上帝从他的创造中，感受到喜乐，这就是工作的意义。但是并不意味着每天都要工作，上帝又在六天工作之余，设定了神圣的休息日，“天地万物都造齐了。到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。　神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，　神歇了他一切创造的工，就安息了。(创世记 2:1-3 和合本)”

上帝并不是一个工作狂，天天加班，他也要有休息。而且这种休息，还是彻底的休息，不再想着工作的事。他完了一切的工，安息了。这告诉我们，工作重要，休息同样重要。

我们能从上帝创造的工作中，感受到工作和生活的关系，工作是快乐的，休息也必然是快乐的，快乐是生活的主题。工作的目的是什么呢，是为了我们快乐的生活。工作和休息，都是生活的内容，因此都需要快乐，都需要满意。

而休息的内容当然包含休闲。休闲和休息一样都是神圣的。我们不是工作的机器，工作是为我们的生活设定的，我们不是为工作设定的。

我们的一生不是为了工作而存在，而是相反，工作是为了我们的生活而存在。我们的一生是为了见证上帝的荣耀，这荣耀是通过我们心灵和诚实，通过我们的幸福和快乐，通过我们的坚强与盼望来见证，而不是通过我们牛马一般的工作。工作的时候要认真工作，休闲的时候同样要尽情休闲。因此工作和休息都是神圣的！

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