角声| 如何应对时代带来的福传方式变革？既要努力传，也要认真问

教会常常告诉我们，传福音是我们基督徒的本分，是我们的义务，是我们必须完成的任务。耶稣已经胜过世界，因为基督徒宣传的福音就要以胜过世界的姿态向世人宣讲。就像我们面对一群被征服的俘虏一样，他们没有资格和我们这些胜者对话。因此不管对方是不是愿意，不管对方有没有问题，我们都要向他传福音。要努力让他相信，即使他没有当场相信，我们也在他的心里埋下了种子。

在传统教会的传福音模式中，我们看到都是单方面的输出，显示出了霸气的一面，但是也显示了不自信的另一面。

霸气就类似于霸王条款，只能我说，你只能听，不能质疑不能提问；不自信则不言而喻。传福音的时候，基督徒不敢直面对方提出的问题，既害怕对方的问题把自己难住，也害怕对方的问题会动摇了自己的“坚定”信仰。乍一看这种传福音的方式是一种主动，其实却是比听福音的人还要被动。

这种传福音的方式对一些信徒来说，简单有效，因为他不需要思考，只要照本宣科就可以了。因此我们看到的传福音方式，更常见是发单张，这根本不需要与人互动的方式，受到传统教会基层信徒的青睐。另一种方式就是在教会里，向新来的成员传福音，这就是宣讲的模式。而在一些城市教会可能会有一些互动，但是在面对不信人员的提问时，也只能循环论证，表现出他们对社会和自然科学方面问题的无力。

笔者曾经参加过几场慕道传福音的见面会。那是到外地其他教会的时候，以旁观者的身份观察，发现了一些共同的特点。面对一些问题，他们一般都是用“你还没有信耶稣，等你信耶稣就明白了”这样的回答来应对。只要他们回答不出来的问题，一般都是用这个来应付。总体感觉下来，这一场互动，就是大家各说各话，基督徒传福音的时候，讲的都是自己信耶稣的体验，而不信者讲的都是不信的体验。

福音的这种传播方式，我们可以称为无效交流。因为双方交流是在两套不一样的平台和背景下进行的。因此这两种平衡的交流，很难有交叉的碰撞，从而让人们对基督教的理解，仍然处于一知半解或者神秘的状态中。这种传福音的效果可想而知，除非一个不信者的生活体验与所传内容契合，不然很少能产生果效。

这就要求我们传福音的时候，既要努力让对方相信耶稣，相信福音，了解福音，也要问问对方为什么不信耶稣。让互动建立在彼此了解对方的状态中。我们同样需要回到耶稣，看他怎样传福音，从他那里学习永远不会过时。

耶稣从犹太地到加利利去，他故意经过撒玛利亚，为的就是向被犹太人排斥的撒玛利亚人传福音。在撒玛利亚地，他遇到了正在打水喝的一位妇女，于是他向这位妇女讨水喝。耶稣是个犹太人，这个举动让撒玛利亚妇女十分震惊，因为犹太人认为撒玛利亚人不洁，因此拒绝与他们接触。

耶稣在遇到这为撒玛利亚妇女之前，就对她早已经了解，耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”这番话让撒玛利亚妇女大为惊讶，妇人说：“先生，我看出你是先知。”我们会发现，这里耶稣和撒玛利亚妇女的谈论是高效的，短短的几句话，就感动了这位妇女，让她接纳了福音。这当然来自于耶稣对她的提前了解。因此耶稣的每一句话才能说到她的心坎上，耶稣每一句话都是她需要的。

耶稣对银库坐着，看众人怎样投钱入库。有好些财主往里投了若干的钱。有一个穷寡妇来，往里投了两个小钱，就是一个大钱。耶稣叫门徒来，说：“我实在告诉你们，这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。”耶稣为什么赞赏寡妇呢？因为他了解寡妇，她投进去的钱是她所有的钱。因此在虔诚方面，显然是寡妇更爱上帝，更遵守律法，而不是那个投了很多钱的财主。因此，如果寡妇知道耶稣对她的评价，这个时候去向她传福音，我想她应该是最虔诚的信徒。当然我相信，她已经信了福音，蒙了救赎。

那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’一个是“义人”法利赛人，一个是“罪人”税吏，一个遵守律法，一个违反律法。但是耶稣却倾向于那个“罪人”税吏。因为耶稣了解他的悔改是真悔改。

在读福音书的时候，我们能感受到耶稣讲话的魅力，没有废话，而且每句话都能讲到我们的痛处，进入我们的心里，这也是为什么会有那么多人跟随他的原因。这其中的最大的奥秘，就是耶稣知道每个人的需要，站在每个人的角度说话。

效法耶稣就是要在传福音的时候，知道对方，了解对方，站在对方的角度说话，这样才能让他看到福音的好。传福音不是我们高高在上，不可一世，而是应该屈身谦卑。因此在我们努力让别人相信耶稣的时候，也应该问问他为什么不信。

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