信仰需要减法 才能返璞归真

有过考研经历的人大概都有这种体验，总感觉自己有些地方没有复习好，总觉得有些题目还没做到。解决这种情况的方法往往是不断购买考研资料，几乎每个考研网红老师的资料和她推荐的资料都会买来，即使这样仍然觉得不够。但是买回来之后又怎么样呢？根本没有时间做，只能将它们放在书包里，每天随着你的脚步奔波在教室和宿舍的路上。尽管很沉重，但是我们仍然会背着它们，这样才能心安。

买那么多的考试资料，只有到了考试结束之后才明白，考试资料不在于多，而在于你把一套资料认真复习完，认真吃透就够了。尽管有这样的经验，但是到了其他人考研的时候，仍然是不断购买资料，不断积压资料。也许正是这种心态支撑了考研市场的火爆。

考研不断购买资料，这是考研的加法，但是这种加法却是无效加法，越加越是冗余；而吃透一套教材，精练真题的方式则是减法，减法让我们集中力量，精确出击，往往会收到事半功倍的效果。

在信仰实践中，同样有冗余的加法和精炼的减法。这和考试的心态类似。

有的信徒觉得上帝是个挑剔的神，他一定有严格的考核标准，而又总是觉得自己够不上这些标准，或者自己做的不够虔诚，内心总是诚惶诚恐。因此他报了很多的神学班，参加教会所有的活动，查经班、祷告、各种团契等等，购买了各种神学和灵修的小册子。即使这样仍然觉得自己不够属灵，将来审判的时候或者死后上不了天堂。

参加了这么多的教会灵修活动，并不是每场都能获得收获。有的灵修活动内容根本不适合自己，到场之后，根本听不懂内容，或者对内容提不起兴趣，只想打瞌睡，心不在焉地捱到结束，终于如释重负。他既是庆祝这场属灵活动的结束，自己终于可以不用捱时间了，也庆幸自己终于又参加了一场属灵活动，在虔诚的课程上又多修了一个学分。

这种信仰加法的最终结果，并不能带来理想的效果。他的勤奋和虔诚，带来的反而是身体的疲惫，精神的耗费，以及家庭朋友的疏远，物质资源的浪费。福音信仰从一开始的主动追求，经过这一个常常的加法过程，让当初对信仰的兴趣变成被动的参与。以前是跟着耶稣走，现在是被内心的不安驱赶着前行。

这个时候，我们不妨学学信仰的减法。在福音书中，我们看看耶稣是怎么做信仰减法的。耶稣离开犹太，往加利利去。其中经过的路线包括撒玛利亚地，但是这个地方被正统犹太人认为是不洁之地，因为这里居住着和外人通婚的撒玛利亚人，因此犹太人往往绕过这个地方，宁可多走路，也不会踏足这里。但是耶稣不同，他“必须”走这里，因为这是上帝的安排，是对撒玛利亚人的救恩。

耶稣遇到了撒玛利亚的妇女，便向她讨水喝。撒玛利亚人同样是信奉上帝，只不过因为他们是犹太人与外邦人通婚的族群，因此他们不被犹太人群体认同，认为他们的信仰不是上帝信仰，他们不是选民。但是撒玛利亚人有自己的圣经，有自己圣殿，他们最关心的同样是拯救问题。耶稣向一个撒玛利亚妇女讨水喝，让她吃惊不已。接着耶稣向她传递了福音。这位妇女面对一位犹太人向自己传播福音，显然吃惊不已。但是她更想耶稣告诉她生命的活水哪里可以得到。要知道在这之前，她和她的祖辈们始终苦苦寻求上帝的救恩。耶稣告诉她：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”

拜上帝不是在这个山上，在那个山上，上帝没有那么多的居所，他唯一的居所在我们的心里。拜上帝要用心灵和诚实敬拜，把一切减掉，只要你心灵和诚实，那么怎么拜上帝都是蒙悦纳的。不是用心灵和诚实敬拜，在任何一座山上，在任何一个教堂里，身居任何的显耀的圣职，头顶任何耀眼的光环，都不会得到上帝的悦纳。

耶稣在圣殿里，面对一个法利赛人献祭，他把头抬得高高的，向着圣殿用傲慢的声音说“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”法利赛人虔诚吗？当然虔诚，他们比耶稣虔诚多了。他们遵守所有的律法，不论是摩西律法还是犹太习惯，都严格遵守，不仅自己遵守，还监督着其它人是否遵守。因此，他们这样做了之后，就会傲慢地向上帝说，你看我遵守了所有的律法，我是最虔诚的。而税吏呢，他们违背律法，他们是污秽的，不洁的，不虔诚的，因此税吏在圣殿里“远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘　神啊，开恩可怜我这个罪人！’”但是这个税吏内心却是诚实的，正是因为此，耶稣说“我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

信仰实践不需要无谓的加法，我们需要返璞归真，需要减掉那些花里胡哨的装饰，自己的心灵才是上帝最好的居所。信仰不是在宗教上做的越多越好，而是相反，减的越多越好，减到只剩下你的心灵和诚实。这才是上帝悦纳的！

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