“小作文”热点事件VS门徒要求坐左右二边：耶稣从不是福音产业的代言人

目前“小作文”事件算是尘埃落定，不论结果怎样，当事人的劳动算是重新获得尊重。在资本面前，打工人都是工具人，资本看到的是你产生效益的作用，而不是你分享效益的权利。资本与权力一样，一旦到手的东西都不愿分享，卧榻之旁岂容他人鼾睡。

然而，耶稣在他的传道生涯中，同样遇到了“小作文事件”。这种事件在每个打工人身上几乎都会遇到，因为资本与打工人天然对立，他们巴不得你免费为他工作，成为他们的奴隶。在传道生涯中，耶稣在某些信徒心中，也是一个打工人，而门徒们则自认为自己是老板。

那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”

耶稣在前面勤苦的工作，在有些门徒的眼里，就看不下去了。他们同样认为，耶稣这样的行动效果，开辟这样规模的产业，不是他一个人的功劳，这些跟随他的门徒们也同样付出了心血。那么在结尾分账的时候，就不能让耶稣一个人独得。正是出于这种考量，门徒的母亲才向耶稣提出这样的要求。

就好像，当我们崇拜耶稣，赞叹耶稣的伟大，耶稣吸引了那么多的人，有那么多的粉丝。下面有些门徒不乐意了，你看这不都是耶稣的功劳，我们是一个团队，耶稣在台上所做的一切，都是我们共同合作的。因为将来耶稣得到王国，成为国王的时候，我们要坐在他的左边和右边。这让人想起了东晋时代的“王与马共天下”的格局，耶稣的拯救美意，在他们眼里变成了权利共享模式。

因此在一些门徒眼里，耶稣是天选打工人。冲在第一位的是他，与犹太祭司和法利赛人冲突的也是他，钉上十字架的也是他，最后得到的好处则要与门徒们共享。

这种思维，在今天的教会中也屡见不鲜。传福音的时候，吸引人的时候，耶稣被放在旗帜上，但是等到人都进来了，却告诉大家耶稣只是台上的表演者，他的一切表演内容，都是大家集体创作的结果。付出的是耶稣，收获的则是这个教会的所有者。他们激励信徒对耶稣虔诚、忠诚，实际上却限制大家的自由思考，把大家的目光集中在自己的身上。

有些门徒在跟随的过程中，正是因为把耶稣当做打工人角色，只能共福利，不能共患难。因此当耶稣被钉十字架的时候，门徒四散逃跑，彼得甚至三次不认主。

然而，耶稣面对“小作文”事件是怎样处理的呢？耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

斯塔克在《信仰的法则》中，谈到对付搭便车的最好办法，就是提高代价。这些只想着从耶稣那里获利，却不想付出代价的搭便车者，让他们闭嘴的最好的方式就是代价。耶稣说自己所做的一切是要舍命，为所有人舍命，换来救赎。不是为了捆绑人，统治人，奴役人，让自己获得可以左右他人命运的帝王权柄。但是跟随耶稣呢，不但得不到这些好处，反而还要付出生命的代价。那种只看重利益的人只有在外邦人的世界中才会有。在福音的世界里是没有的。因为耶稣的团队不是一个世俗王国。

得不到好处，最后还要把自己的身家搭进去，这样的事情对于那些想从耶稣身上捞好处的人来说，并不符合开始的预期和目的。正是出于这种考虑，当那个青年财主要来信誓旦旦地跟随耶稣的时候，却也怏怏而退。跟随耶稣不但没有现世的好处，还要把已经有的财产舍弃掉，这谁愿意呢？

所以耶稣说，他做的事情，他付出的代价你们付出不了，他饮用的杯你们用不了，就不要在这里企图分一杯耶稣的羹，把耶稣当成为自己打工的人了。

耶稣用自身的故事告我们，耶稣和我们的关系，不是今天资本与打工人之间的关系，不是一种收割与被收割的关系，一种利益关系。因此，耶稣不是基督教产业的代言人，也不是福音产业的带货主播，更不是老板或者员工。耶稣是为人而来，他不是企图从人那里获取利益，而是努力关心每个个体，为每个个体带来救赎的信息，他不需要个体付出代价，不需要个体花钱赎买。因此，跟随耶稣不要付出代价，这样跟随耶稣也就不会形成产业。

正是福音事业本身不是一种商业直播的利益模式，那么耶稣也就不会成为掌控万国的君王，靠着耶稣分一杯羹的想法，也就荒谬至极了。如此看来谁能坐在耶稣的左边或者右边的问题，就显得与耶稣格格不入。

教会里面的小作文事件，往往是因为把福音看成世俗产业。即是产业，那么就有利润，有利润就有分配问题，有分配问题就会有“小作文”的事情发生。一个真正传福音的教会，显然真正想做的是传福音，是用心灵和诚实敬拜上帝，而不是将福音做成产业链。

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