今日教会如何才能吸引人？不如尝试： 停下脚步，回应那个需要你的人

耶稣在传福音的过程中，不是一个人作为教主，只管发号施令，单方面强势地宣告上帝的信息，而是他在台上传讲福音的时候，眼睛也在看着民众，回应他们的需要。

耶稣明白，自己传讲的福音，是好是坏，必然是让大家亲身体验之后才能知道。“好”消息的好，是一种感觉的价值判断，不是一套高高在上的形而上神学理论。福音不是高高在上的神圣不可侵犯的东西，他是我们脚前的灯，黑暗里的光，能指引我们离开当下的困境，得到上帝的光照。

他们出耶利哥的时候，有极多的人跟随他。有两个瞎子坐在路旁，听说是耶稣经过，就喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”众人责备他们，不许他们作声；他们却越发喊着说：“主啊，大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣就站住，叫他们来，说：“要我为你们做什么？”他们说：“主啊，要我们的眼睛能看见！”耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。
——这个故事我们可以看到，耶稣是听从人们需要的主，正如他所说的，“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。”

一：仔细倾听人群的需要。

耶稣在行走的时候，尽管跟随的人很多，但是耶稣还是能听到那个需要他的呼唤声。耶稣走路，不管跟随他的人有多少，人声多么嘈杂，他的心始终在跟随他的人群身上。他的心没有停留在人群中的一声声赞美，一声声崇拜中。耶稣不需要人们崇拜他，也不需要人们假惺惺的赞美他。耶稣需要的是你跟随上帝。

耶稣在一次行走的时候，感觉到有人摸他的衣服。他就回头看到是一个患血漏十二年的妇女，寻求医治。这个妇女患了血漏，被认为是不洁的人，从而被排斥在社群之外，也就是被隔离了十二年。她摸耶稣的衣服，相信耶稣必能医治她，这就是她的信。因为她明白自己是一个不洁的人，法利赛人和文士是不会靠近她的。但是耶稣听到了她的需求，不管她在犹太人眼里是怎样一个不洁的人。

同样，门徒们有一次遇到一个生来瞎眼的，开始讨论是他的罪还是父母祖上的罪，让他瞎眼了。耶稣告诉他们不是谁的罪，是上帝要显示自己的荣耀时刻。人们对耶稣的需要，是不需要论证自己的圣洁无罪的，套用今天的话来说，向耶稣扣门的人，不需要开具无罪证明。

耶稣向一个撒玛利亚妇女讨水喝，尽管犹太精英们把撒玛利亚人视为外邦人而排斥，但是耶稣没有因为她是撒玛利亚人而远离，而是主动和她说话，回应她的需要。那就是撒玛利亚人同样是上帝的子民，同样可以敬拜上帝，并且不是一定要到圣殿，在任何一个地方都可以。

耶稣倾听人们的声音，不论他们的民族，不论他们身份，也不论他们的性别，更不论他们是否有罪，只要你需要耶稣，就可以呼唤耶稣，他就会停下脚步，倾听你的心声。

二：回应呼唤

人们有呼唤耶稣的时候，总是有人阻止他们，因为在他们看来，耶稣是神圣的拉比，这些因为犯罪而被惩罚的人，他们所遭受的苦难是应得的，不应该来劳烦耶稣。但是耶稣并没有因为门徒的排斥，而扬长而去，而是“就站住，叫他们来，说：‘要我为你们做什么？’”耶稣听到了呼唤，就停下来回应他们。当然耶稣作为上帝，难道不知道他们的所需吗，但是耶稣依然要去询问“要我为你们做什么？”此刻的耶稣和这些呼求他的人是平等的，他并没有因为他们打断了自己的行程，而像门徒们那样斥责他们。耶稣俯下身来，仔细询问他们需要他做什么。

三：满足需求

耶稣当然不是一个老好人，不是某个寺院的神像，可以花几块钱的香火，满足几千万的愿望。耶稣面对求他的人，唯一的要求是不要再犯罪了。面对那个行淫被抓的女孩，耶稣退去了那些扔石头的法利赛人和文士，然后对那个女孩说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”(约翰福音 8:11 和合本)那个患血漏的女子，被耶稣医治的时候，仍然是说“女儿，你的信救了你；平平安安地去吧！”(路加福音 8:48 和合本)耶稣说不是上帝救了你，而是你对上帝的信仰救了你。聆听民众呼求，对他们鼓励，这是耶稣的谦卑，也是耶稣福音的真理原则。

四：信徒跟随耶稣

在法利赛人和文士那里，有那么多条条杠杠，那么多律法束缚，这些律法把他们拒之上帝的门外，不是他们不跟随法利赛人的上帝，而是那扇门早已经为他们关闭了。而耶稣在俯下身子，倾听了他们的需求之后，他们就跟随了耶稣，“耶稣就动了慈心，把他们的眼睛一摸，他们立刻看见，就跟从了耶稣。”因为耶稣的大门，始终为所有人开放。

结语：

我们当前最关心的话题，大概就是教会的发展问题。教会如何吸引年轻人，增加新鲜血液，让教会迸发出活力。那么耶稣为我们提供了一个答案，大概也是唯一的答案：
——那就是倾下身子，仔细听民众的呼求，然后回应他们，这样他们才能跟随耶稣进入教会。如果始终认为教会应该高高在上，宣告自己的福音，那么这么高的讲台是听不到民众的需求的，民众也听不到福音，因为距离他们太远了。