角声| 警醒：请勿让福音成为“唯我所用”的工具

弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。因为革来氏家里的人曾对我提起弟兄们来，说你们中间有纷争。我的意思就是你们各人说：“我是属保罗的”；“我是属亚波罗的”；“我是属矶法的”；“我是属基督的”。

哥林多地处希腊大陆与伯罗奔尼撒半岛的连接处，是地中海西部和爱琴海区域的链接节点。这个地方不仅经济繁荣，往来的各地客商也把自身的文化和宗教带到这里。这里宗教林立，文化多元。这就是保罗在书信里说的结党纷争的背景。

我们常说，有人的地方就有纷争，有人的地方就有结党，但是这不能为哥林多的结党以及教会的结党辩护，认为他们的结党也是不可避免的。什么是结党呢？有一个概念是结群，结群与结党不同。我们先看看什么是结群，也就明白结党的含义了。

一个教会里有很多人，大家主日出席礼拜聚会。但是有几个信徒因为对哲学或者心理学感兴趣，他们想在聚会结束之后，在再举行一个学习小组，就心理学或者哲学的一些书籍开一个读书会，或者分享几个案例问题，他们的聚集纯粹因为兴趣。这样五六个信徒就找到教会的一个安静角落，或者散会后聚在咖啡厅，共同讨论感兴趣的话题。这样的信徒聚会就是结群。他们就自己的兴趣，结成一个有共同关注内容的群体。这样的群体没有什么组织结构，也没有很强的群体界线，因此不会排外，与群体外围的世界是一种缓和的关系，而不是充满紧张和冲突。他们因为兴趣而聚集，也因为兴趣消失而解散。

结党不同于结群。党原来是指血缘亲族，如《礼记·坊记》云“睦于父母之党，可谓孝矣！”因为在周代，社会结构以血缘群体为单位，因此党也被用来统计人口，成为户口编制的单位，五百家为党，《周礼·地官·大司徒》云“令五家为比，使之相保；五比为闾使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救。”同一个血缘家族，当然是一个利益共同体，一个分封单位。因此党后来引申为党派、政党。也就是为共同的利益而结成的群体。他有成熟的组织结构，有自己的纲领和精神认同，有加入或者逐出本群体的相关强制标准。

在同样一个教会里，有几个信徒不认同A牧师的神学理念，而认同B牧师的神学理念，或者根本不认同本教会的神学理念，他们就会组成自己的团体，他们以其中一个牧师为领袖，坚持该牧师的神学观念，并且将凡是与该理念不同的人排除在外。他们结党的目的就是为了反对另一个牧师。他们为了自己的观念和教会地位等利益问题，想办法将另一个牧师驱除，他们发动了一些零星的活动，比如散布不利于另一个牧师的谣言等，为的是赶走他。这样组成的一个团体就不是结群，而是结党。这样的结党就会带来纷争。

因此结群是以兴趣为内容，他们强调更多的是分享与收获；
而结党是利益为核心，他们强调更多的现实所得。

结群的成员之间是平等关系，大家可以发表自己的意见，说出自己的想法，没有谁的话是最终的标准，只有那个能说服大家的理论才能让大家暂时接受。而结党的群体之间是没有平等关系的，他们只有一点就是为了利益的强制服从，与标准答案不同的意见统统被列为异端和危险，而加以排斥。他们没有真理的标准，也没有辩论的空间，除了服从之外没有其它的个人发挥余地。因此，结党的群体不接受辩论，他们只接受一点，那就是“我是对的，我是真理，为真理而战！”所以不要试图和结党的人讲道理，如果他们能讲道理，就不会结党了。

保罗在书信里提到的就是这样的结党纷争。因为哥林多这个地方文化多元，宗教多样，因此接受福音的人，因为从不同的渠道，以及不同的宗教文化背景，也就造成了对福音文化的不同理解。这些理解也许相差不大，也许相差很大。相差不大却起了结党纷争，那么说明他们的纷争不是因为福音，而是因为利益冲突。这些不同结党的群体可能因着教产或者商业利益而起冲突。如果观念相差很大，而起的纷争，那就是对耶稣理解的问题，他们的福音也值得我们怀疑。

总之在保罗书信里，提到的结党纷争问题，已经超出了福音的问题范畴，而成为一个世俗利益相争的问题。他们在纷争中为自己的辩护的理由就是“我是属某某的”。这其中的某某就是他们的领袖。有人说自己是属保罗的，属于保罗党人，有人属彼得的，是彼得党人。唯独没有属耶稣的。因此保罗指出他们的重点纷争之处“基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？”——就像我们的科举时代，谁录取的科考生就是谁的学生，这样就会形成以考官为首的朋党，从而形成门生政治，唐代的牛李党争就是如此。

在教会的党争中，没有人受益。因为党争的结果不论失败还是成功，都无受益者。失败了出局，成功了掌控局势，但是这个教会在党争中，福音已经不是重点，而是沦为工具。对福音是一种伤害，对信徒同样是一种伤害，对社会来说，他们会给予教会和福音以负面评价。因此受损的还是福音！

“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”——施洗并不重要，重要的是福音本身。因此那些因着某些利益而结党的人，不是为了传播福音，而是与福音背道而驰。

结党除了给福音带来伤害之外，还有个副作用，就是结党的人排斥任何变革，他们只会固化自己的观念，而不愿意接受任何一种变革来适应外面的变化。因为一旦变了，结党群体的利益格局也变了。

我们的信仰福音是中心，我们只能对照福音反思自我，而不能将福音占为己有，让福音成为自己的工具！

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